[Оглавление]

До и после Библии

Глава четвертая.  ОТ  АВРААМА  К  АДАМУ

Народы и языки по спискам Этнокультурный казус От шумерского к еврейскому Тайна буквы Расселение-рассеяние Расселение Иафета Появление шумерского языка Шумерский язык в наших словах Имя "Служили иным богам" Фарра и Нахор Харран Адам - потерянная избранность Доисторическая религия Тайна Адама Имя жены

Народы и языки по спискам

Генетику в свое время советские товарищи называли "продажной девкой империализма". Языковая генетика, увы, "девка" еще более "продажная", нежели биологическая. Большей проституткой является только расово-этническая генетика.

Ведь четко сказано в Библии, что Бог смешал языки (точнее тот единый язык!):

"⁷ сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого". (Бытие, 11).

Каким же смехотворным представляются попытки современного человека распутать этот клубок, запутанный (смешанный) самим Богом, и определить генетическую карту языков и рас-этносов, дабы построить-таки ту злополучную Вавилонскую башню. Неужели кто-то сомневается, что уж если Творец смешал, то не размешаешь?

Вечных рас и этносов, а также вечных языков, не существует, как вечного двигателя, - как человек, так и расы-языки умирают и прорастают в иное. Раса-этнос-язык - это фотография сего мгновения, фотография плоти-носителя: цвет кожи, разрез глаз, форма носа и губ. Разве я похож на себя-младенца? Один и тот же человек, а другой цвет кожи, разрез глаз, форма носа и размер ноги. Я понятия не имею: кто был мой n-кратный прадедушка: Сим, Хам или Иафет.

Допустим, Иафет, ну и что? Это больше символ, чем считать себя коммунистом или инопланетянином. Это именно символ, т.е. ключ ^[1], только вот к какому замку? Представляете ценность ключа от потерянного замка?

Расово-этнические черты могут быть обусловлены географией, иным мутагеном, но не принадлежностью к одному из трех сыновей Ноя. Многократно повторяемая в Библии генеалогическая цепочка патриархов, приводит к абсурду. Судите сами: эта цепочка начинается на Адаме и кончается на Христе. Но отцом Христа был не Иосиф, а Дух Святой, также как и отцом Адама. Таким образов "цепочка" замыкается в земной круг, по которому сколько угодно можно бегать в поисках гордынного А и Я, он - круг этот - сводится в полный абсурд... если не спаивающее внеземное звено - "альфа-омега" - Бог. В этом - суть человеческих генеалогий, скрупулезно воспроизводимых в текстах Библии: напоминание о Богосыновстве человека и Богоотцовстве Автора.

Я уже не говорю о том, что в этой цепочке вовсе не указаны матери патриархов, а они могли быть какой угодно расы, и могли сотворить такой генотип, что мало не покажется. Поэтому, быть может, не так уж не правы те из "братьев-мусульман", которые рисуют Авраама смоляно-черным африканцем.

Кстати, в Библии приводятся списки ("Книга Живых") и вовсе не "кошерных" персонажей и народов - всё сочтено у Бога!

Этнокультурный казус

Ах, королева, - игриво трещал Коровьев, -
вопросы крови - самые сложные
вопросы в мире!
(М.Булгаков "Мастер и Маргарита")

В библеистике часто встречается вопрос: кто по национальности был Авраам? На каком языке говорил?

Шумер был двуязычной страной - шумерский и аккадский жили вместе, как отец и сын. Но к концу 3 тысячелетия и началу 2-го шумерский язык умер, он превратился в латынь средневековья, когда богослужение, медицина и юриспруденция велись на латинском языке, но говорили на каком-нибудь старофранцузском, который был той же изуродованной варварским франкским эманацией народной латыни. Этим варварским языком, вытеснившим пра-субстрат - шумерский - был аккадский язык, который стал во 2 тысячелетии до н.э. во всем тогдашнем цивилизованном мире тем же, чем является, к примеру, сегодня английский: язык межнационального общения и дипломатии. Аккадский язык истек в вавилонский (старо- и ново-), в ассирийский и, наконец, арамейский, на котором говорил Иисус Христос и его Апостолы.

Во время Авраама шумерский язык в культурно-политической жизни Месопотамии, особенно южной ее части, Ура и Урука, еще жил ветхим просветленным старцем: это был язык цивилизации, в то время как аккадский был просторечием.

В шумерских школах учили два языка; жрецы, несомненно, владели шумерским, но знал ли его Авраам - остается открытым вопросом. Грамотным он, вероятно, был ^[2], но записывал ли патриарх чудесные откровения своей жизни, вел ли дневник?

Есть предположение, что в свите, сопровождавшей семейство Авраама были писари и им он надиктовал великие хроники своей жизни.

Шумерский язык умер к концу 3-го тысячелетия до н.э. достаточно скоропостижно, как и сам Шумер. Он умер как зерно, что дало богатые всходы. Он умер как отец, что оставил большое потомство - все мировые языки. Пожалуй, нельзя сказать, что шумерский был вытеснен аккадским - просто он отжил свою патриархальную жизнь и уступил дорогу более молодым, передав им свою генетику.

Странно: Единый Язык умер, когда появился Единый Бог, и многобожие сменилось многоязычием. Шумерский язык это прямой наследник языка-патриарха, языка на котором Бог разговаривал с Адамом, Адам разговаривал с Евой, на котором говорили Каин и Авель, Енох и Мафусаил, Ной и его сыновняя троица, и все первые Роды-Народы, на котором говорила Атлантида и Баалбек, Стражи и Исполины... - этот великий язык-смысл умер и был погребен в курганах человеческой суеты и праха. Да, Шумерский язык был истинным Аврамом и Авраамом, Отцом великим и Отцом великого множества!

Шумерский язык был единой сигнальной звездной системой до-Библии, понятийным аппаратом Ветхо-Ветхого ("радужного"!) Завета:

8 И сказал Бог Ною и сынам его с ним: 9 вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, 10 и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; 11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.

(Бытие, 9)

Все говорит о дуалистичной, гибридной природе человека. О скрещивании, пересечении - по аналогии с Небесной битвой - Божьего (гармонии) с материальным (хаосом).

Феномен "скрещивания" имел место уже в Адаме, который явился результатом скрещивания неживой плоти (праха) и Духа Господня. Второй раз аналогичное "скрещивание" человеческого генотипа с Духом Святым видим в Иисусе Христе.

Что значит "скрещивание"? Не что иное, как передачу ПРИЗНАКОВ от родителей.

Так от Бога человеку перешли признаки:

- бессмертие

- способность творить

- разум

- гармония

И т.д.

От неживой плоти перешли признаки:

- тленность

- способность быть материалом (материей) творчества

- законы материи

- хаос и т.д.

"Путь плоти на земле", определенный Богом, был от признаков плоти к признакам духа. Однако получилось наоборот: признаки плоти подавили признаки, данные от Бога. Это как палитра красок в картину так и не сложившаяся. Как камень камнем остался, а не "трансформировался" в скульптуру.

Очевидно, что определяющим качеством допотопной плоти была... юность - "зло от юности его". Незрелость. Плох был материал творчества.

Для юношества характерен максимализм, неподатливость ("ослушание взрослых")... какая-то бесшабашность, отсутствие шансовой диверсификации. Молодой волк в три раза сильнее матерого, но он в три раза быстрее попадется охотнику, потому что реакции его прямолинейны, предсказуемы - у него мало степеней свободы в поведении. Матерый же доходяга знает миллион примочек и пользуется широкой палитрой возможностей.

Итак, допотопная плоть имела "юношескую" генетику со всеми вышеперечисленными признаками. Допотопный генотип был тождественен фенотипу, т.е. была формула: ген=признак. Любая мутация сразу же становилась наглядной, количество генных огрехов росло линейно и привело к "извращению": признаки Творца были подавлены признаками Материала. Это была грандиозная творческая неудача Бога: "⁶ и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем" (Бт 6).

Однако "у Бога всего много". Иными словами, Бог решил ИСПРАВИТЬ ситуацию, исправить плоть. Вероятно была качественно изменена генетика плоти - введен закон расщепления генов, появились градации доминантных и рецессивных генов (по сути скрытых признаков, спасенных "греховных"-мутантных признаков с переводом их на уровень ниже, на уровень "отстоя", "складирования" - "чистилища", "исправления", "дозревания"). Этот генетический прорыв был совершен на Ное (постулат Алана Элфорда), чему свидетельством является апокрифическое откровение о предельной непохожести Ноя на допотопных людей:

Он не как человек, а похож на детей небесных ангелов... его глаза подобны лучам солнца и его лицо блестящее...

(Книга Еноха 20)

О Ное сказано:

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

(Бт 6)

Chen - khane - (от Chanan - khaw-nan' - милосердие, жалость, сожаление - от Chanah - khaw-naw' - располагать (ся), разбивать лагерь, палатку, обретать уровень, нишу ^[3]...) - это не только благодать, но и "привлекательность", "значительность" или "содержательность" - всегда в сочетании с глаголом "обретать":

"16 Благонравная жена приобретает славу [мужу"] (Притчи 11). "19 любезною ланью и прекрасною серною" (Притчи 5) "8 Подарок - драгоценный камень в глазах владеющего им" (Притчи 17)

HA-NA - в шумерской транскрипции "да будет человек!" ^[4] (кстати то же, что и HE-IN ^[5]), т.е. "обрел благодать пред очами Бога" можно понимать и как был избран для того, чтобы стать Человеком!

Как в Ноевом ковчеге Бог спас всякую ЖИВУЮ плоть, так и в генотипе Ноя он спас все признаки допотопного времени, включая "исполинство" (они вовсю фигурируют среди племен Ханаана, как "рефаимы", противостоящих иудейской колонизации; один из них Голиаф, которого убил Давид), "суперменство" (сверхчеловеки - "Сыны Божии", т.е. падшие ангелы, вспомним нацизм), "ген Еноха" (Илия был точно также вознесен на небо, минуя смерти), и широкую палитру всех "каиновых" и прочих (в основном негативных) признаков. Он спас все! Только загнал отвергнутый, "греховный" признак на другую нишу, на другой - рецессивный - уровень и учредил КОНКУРЕНЦИЮ генов, определяющую конкуренцию видов, что явилось предпосылкой позитивной эволюции живого.

Сим, Хам и Иафет - это менделевское расщепление генов, такое, при котором в каждом из них живут гены другого. В Симе просто превалируют гены добра ("стыда"), но есть в нем и гены брата Хама и гены брата Иафета. И в иной обстановке они могут доминировать, определяя фенотип, т.е. совокупность признаков Хама или Иафета.

Плоть заматерела - она стала многоаспектной, сложной, с чрезвычайно широкими возможностями, с большей зависимостью от духа и случая-вероятности, который, как известно, является псевдонимом Божьей воли. Генотип не стал быть тождественным фенотипу, т.е. набору признаков. Титульная генетика (родословная) перестала совпадать с фактической генетикой, т.е. генотипом. И совершенно убийственным для смысла родословных стал учет женской генетики, который довел до абсурда и без того абсурдный канцелярский библейский эвфемизм "Ной родил Сима...". Так будучи русским царем и имея исключительно русскую родословную, Николай Второй по крови (т.е. реальным признакам) только на 5% был русским, а в куда более значительной степени - немцем, датчанином и т.д. Этот аспект, кстати, сыграл свою коварную роль в истории с "исконно русским" Распутиным... Русский по крови-признакам царь никогда не дал бы себя задурить какому-то проходимцу, а для Николая Второго и его германской жены Распутин был "потусторонним" явлением.

Нагляднейший казус, заключающийся в том, что Авраам произошел из рода Сима и в то же время был шумером, т.е. принципиальным не-семитом, и тот факт, что шумеры произошли от явно "яфетистской" Аратты-Халдеи, разрешается простым "расщеплением" понятия семит, хамит или иафетист. Эти три "расовые", "этнические" ветви находят выражение только в языково-культурном признаке. Когда мы на рис.2 главы 2 нарисовали маршруты "рассеяния", мы имели в виду только ЯЗЫКОВОЕ рассеяние и в данном случае "Сим", "Хам" и "Иафет" - не племена, а языки. Т.е. не генотипы, а фенотипы (признаки). И когда в Библии говорится о единстве племени, языка и земли: "³¹ Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их" (Бытие 10), то не говорится о "семитизме" - о генной детерминации. Иными словами "сыны Сима" и семиты - не одно и то же. Первое качество генетическое, второе - признаковое, фенотипическое. Характерно, что в Библии говорится также о "сынах Еверовых" - "²¹ Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова" (Бытие 10) - что подчеркивает "идеологическую", т.е. признаковую идентификацию позднего иудейства: не по крови, а по поступкам ("Евер" - это "эмигрант").

Итак, "Народ и языки - едины"?

Да, но только на внутриутробном уровне развития народа и языка. Как только народ и (или) язык оформились и как только начинается не открытие новых паровых земель, а ПОКОРЕНИЕ их, смешение крови во всевозможных кровавых коктейлях любых империй, народ и язык расходятся как в море корабли, и мы наблюдаем описанный выше этнокультурный казус, в результате которого Авраам по национальности - шумер, по этносу - Эвер, а по языку - аравиец, или араб, т.к. говорил на семитском аккадском языке, сформированном в Аравии!

Если уж говорить о настоящем "смешении" языков и "рассеянии" народов, то надо говорить о классическом Божием знаке - "свастике", которая есть схема нашей Галактики и любого урагана:

или точнее:

Есть семитские языки на которых говорили "этнические" хамиты: например аккадский, ассиро-вавилонский, эфиопосемитский, аморейский и, наконец, хананейский языки - см. Древо народов (anarchy.org.ru/whoweare/drevo/image_view?month:int=2&year:int=2002):

Эта весьма спорная, но характерная карта почему-то называется "Древом народов", а не языков - между тем это колоссальная ошибка.

Мои дети родились и выросли в Америке, их родной язык - английский. Когда я им сказал, что они грузины, они долго смеялись, думая, что я намекаю на штат Georgia. И уж если говорить о их крови, то грузинской крови там 25%, а 75% - русской. Но мои сынки практически не говорят по-русски и не знают ни единого слова по-грузински. Они на все 100% белокурые американцы. Вот вам прекрасный пример расхождения генов (этноса) и признаков (языка). В течение каких-то 3-х генераций фамилия потеряла свой смысл. Правнуки уже ничего общего не имеют с прадедом.

Америка - плавильный тигель этносов с одним конкретным языком - английским. Афро-американцы куда ближе евро-американцам, чем немцы французам.

Аратта, включенная в единое ядро СМЕШЕНИЯ языков и народов вместе с Вавилоном, также была плавильным тиглем, произведшим на свет новую народность - "халдеев", от которых произошли шумеры. И халдеями были как сыны Иафета, так и Хама и Сима (праотца шумера Авраама).

Только так мы можем разрешить противоречие - семитского (по генам) и шумерского (т.е. не-семитского, ВНЕ-семитского) происхождения Авраама - патриарха трем мировых религий, в которых "нет иудея, нет грека".

И откровенническим выражением этнокультурного пересечения является обетование Господа, данное Иафету:

да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых

(Бытие 9:27)

"Вселится в шатрах Симовых" возможно означает: внесет свой генофонд в генеалогию Сима.

"Шатер" в Библии - ohel - o'-hel - от 'ahal - aw-hal' - A-HAL, что в шумерском прочтении будет - семя ветвлений, т.е. именно семенной фонд, генофонд. Значит потомки Сима (или часть их) переполнились генами Иафета и, сохраняя фамилию Сим, были в той же мере семитами, в какой мои сыновья - грузины. Фенотип, т.е. язык и культура у них были иафетистские, а точнее - новый сплав, смесь "смешения" - араттский (халдейский), "американский".

Можно предположить, что первым "семитом" принявшим "рассеяние", т.е. ассимилированным в аратской (халдейской) среде был Евер - пра-правнук Сима. Евер `Eber - означает не что иное, как "пересекать", "переходить" и синонимично смыслу слова "еврей" `Ibriy, как определили Авраама в Ханаане. Евер вероятно пересек реку Тигр и поселился в Аратте. А вполне возможно, что его сыновья пошли дальше - на территорию современной Грузии, и образовали там Иверию (Иберию). Отсюда и щепетильность к генной чистоте иудеев в Ветхом Завете - явно имеющая под собой обратный халдейский опыт.

То, что Аратта в самом деле была "плавильным тиглем" народов говорит и одна из четырех логограмм, которыми обозначали слово "Аратта": (NIMUR) - означает именно "плавильную печь", "поташ" (кроме того, что Аратта, несомненно, была металлургическим центром).

Что касается языковой дифференциации, то она обусловлена синкопой смысла, которая зависит от двух "проклятых" категорий: пространства и времени. Чем дальше от ядра смешения (Вавилона) разносились кирпичи-силлабы адамова праязыка (шумерского), чем дольше они пребывали вдали от этого ядра - тем сильнее отличался язык от шумерской матрицы.

Сегодня в мире от 2,5 до 5 тысяч языков. Сама эта феноменальная численная неконкретность и обилие говорят о том, что лингвистика - наука не менее спекулятивная, нежели библеистика. В современной лингвистике нет согласия ни о едином праязыке человечества (есть теория моногенеза ^[6] и полигенеза), ни о происхождении той или иной макро-семьи языков. Зеркальное отражение ситуации с происхождением Homo Sapiens Sapiens и происхождения рас. Эта сфера человеческих познаний накрепко сцеплена с верой: одни верят, что это так, а другие, что это не так. Тут наука ничем от обычной алхимии (или той же шумерской астрологии!) не отличается. Недаром даже "отец народов" (но не наш Авраам!) тоже "в языкознании познал толк"!

Я верю (и знаю! Из Книги! И если нет обратного, то почему не аргумент Книги?), что вначале был ОДИН ЯЗЫК: "¹ На всей земле был один язык и одно наречие" (Бытие, 10).

Что же это за "один язык"? Что это за "праязык", Язык?

Звиад Гамсахурдиа считал, что грузинский (иберийский).

До 17 века в Европе были уверены, что - древнееврейский (т.е. библейский еврейский); некоторые и сейчас так полагают.

Но я убежден, что это - шумерский язык (точнее, прото-шумерский), который был языковым субстратом первичной ойкумены - Аратты- др.Вавилона.

Вот доказательства:

1. Самые древние письменные документы человечества - шумерские. Это язык первой цивилизации человечества. В египетской цивилизации и языке есть заимствования из шумерского, но не наоборот.
   
2. Ученые не могут причислить Шумерский язык ни к какой из существующих языковых семей или групп, ни состыковать его с какой-либо из трех пра-рас (семитской, хамитской, яфетистской): "Родство Шумерского языка с другими языками не установлено". ("Лингвистический энциклопедический словарь" под ред. В.Н.Ярцева, М.1990, стр.589)
   
3. Сами шумеры были убеждены (т.е. "знали" плюс "верили"), что их язык, письменность (клинопись) и вся цивилизация (совокупность По-Знаний) дарована им богами, т.е. это язык Адама.
   
4. В этой работе я приведу немало примеров того, как многие ключевые понятия - библейские и вне-библейские - имеют источник в шумерском языке.
   

Итак, примем за теорему, что шумерский язык - это и есть праязык человечества (во всяком случае из всех известных нам языков), от которого уже произошли макро-семьи - ностратическая (к которой принадлежат все самые распространенные современные языковые группы - афразийская (т.е. семитские и хамитские, египетский), индоевропейская, картвельская, уральская, алтайская и т.д.), сино-кавказская и америндская - и микро-язычки, типа баскского или совсем уж странных щелкающих койсанских языков юга Африки, которые, однако, единственные среди всех языков имеют с шумерским общее качество словообразования - агглютинацию.

При всем при этом надо иметь в виду тот факт, что допотопный язык качественно отличался от послепотопного - вавилонского. Он был единым, но "необожженным", не сводящим к смыслу и небесному перво-Смыслу. Из мягких допотопных кирпичей-слов-слогов нельзя было построить Башню - Лестницу в Небо и такое языковое единство никакой угрозы для Божьего Суверенитета не представляло.

Иное дело, когда люди научились "обжигать кирпич"-слог-слово, придавая ему свойства стройматериала, а именно способность к кирпичной кладке - агглютинацию.

Строительная функция языка, его способность РАСТИ по вертикали - и есть наша внутренняя "лестница в небо", наша Вавилонская башня, которая опасна Богу, при известных условиях.

Допотопный язык - язык Ноя, Адама, и язык общения в раю не носит смысловой нагрузки "второй сигнальной системы", т.е. он не был "обожжен", "одухотворен" Смыслом. Он был "горизонтальным" инструментом общения: Бог-человек (в раю), человек-человек (на земле). Вполне возможно это был телепатический язык, когда Слова как такового не было, а было лишь Имя, отсюда "Призывание имени Господа", которое началось при Еносе. Люди не "говорили на шумерском", а думали на нем. Первым человеком, который стал именно "говорить" и "писать" был величайший пророк допотопного времени Енох, который "был первый из сынов человеческих, рожденных на земле, который научился письму, и знанию, и мудрости" (Енох 2):

16 Я видел во время видения моего сна то, что я буду теперь рассказывать моим плотским языком и моим дыханием, которое Великий вложил в уста людям, чтобы они говорили им и понимали это сердцем (мыслию).

(Енох 3)

Это "плотским языком" и упоминание "понимания сердцем-мыслью" наталкивает нас на вывод о телепатической основе допотопного языка.

Графика шумерского письма - клинопись - стихия (стихи!) молний и стрел! Логограмма (от греческого логос, "речь", "слово") или шумерограмма - это маленькая (или великая!) повесть о предмете или явлении. В самой логограмме, независимо от ее фонетического значения - глубокий смысл, который как бы дополняет, расширяет рамки фонетического.

Берусь утверждать, что это максимально емкое по смыслу письмо, какое когда-либо существовало у человечества. Слова-знаки существуют в современных языках - в японском в виде логограмм, в китайском в виде иероглифов, корейском (силлабограммы). Однако только в шумерской клинописи мы имеем дело с письмом векторным, изображением ЖЕСТА, который предшествует слову.

Шумерограмма - это зрительный Образ слова (слога) и он несет чисто художественную абстрактную ассоциативность, позволяющую это слово УВИДЕТЬ, а не только УСЛЫШАТЬ.

Проиллюстрируем сказанное, т.е. произведем тот самый логограммный анализ, который не раз используется в этой книге.. Возьмем уже указанное выше слово "язык" EME

Графическое изображение этого непростого (ассоциативного) слова состоит из двух элементов:

и

Первый знак не что иное как - логограмма для следующего синонимического ряда слов: KA - "рот", DUG₄, DU₁₁ - "говорить", GÙ - "кричать", INIM - "слово", ZÚ - "зуб".

Второй знак - ME - "божественная сила", часто ассоциируемая со "Словом".

Мы видим первый уровень ассоциации: "Слово во рту, в полости рта". По тому же принципу скроена целая семья "рото-полостных":

UŠ₁₁ - "яд, слюна...", NUMDUM - "губа", NAG - "сода", GU₇, KÚ - "еда" и т.д.

Если разложить инициальной знак на составные, получим:

= + LAGAB = AŠ+ TAB + LAGAB

AŠ - "первый, начальный",

TAB - "пара", "жало", "держать"...,

LAGAB - "брус", "блок", "ствол", "плита" (камня).

Совокупный, суммарный смысл знака можно представить как:

- "жало камня",
- "крепление балки" (основа мироздания),
- "древо" (где есть "ствол", "пара" ветвей и "плод"-первенец!),
- "проникновение в камень (смысл)"
- "размыкание уст" ("стрела" входящая в "губы-уста" любой сути-"утеса")
- и т.д.

Шумерских логограмм - порядка 600, но каждая из них несет колоссальный смысл, расписать алфавитным письмом который не хватило бы никакой бумаги!

Символизм шумерограмм пока крайне слабо исследован и тому мешает догма, согласно которой логограмма - это конечный пункт развития пиктограммы - рисуночной графики. Современные исследователи считают, что вначале был рисунок денотата (предмета или явления), разумеется, детский и неуклюжий, который по мере взросления человека превращался в ЗНАК, т.е. достаточно абстрактную форму того первичного квазиреалистического "рисунка". Т.е. это процесс абстрагирования образа, схематизации и символизации, стилизации, который характерен самому мышлению.

Между тем между пиктограммой и шумерской клинописью, на которой записан Гильгамеш (др. эпосы) такое же различие, как между питекантропом и современным человеком. Можно сколько угодно гадать - от него произошел - не от него, но недостающих звеньев слишком много.

На что похожи пиктограммы?

На каракули школяра..., который учится писать! Но "эталон" - т.е. само ПИСЬМО - уже есть: не говорим же мы, что этот школяр совершенствует письменность, скажем, русского языка...

Точно так же, пиктограммы - это "оборотное Я" шумера - ученика Божьего в классе Божьей грамматики.

Клинопись - письмо КЛИНОМ - сугубо Божественный "почерк", ибо "клин" - орудие ПЕРЕСЕЧЕНИЯ - имманентное Богу-Творцу, Его "резец", Его "инструмент" и "оружие производства". Клинописью-молниями говорит Бог, "пишет по небу" и каждый штрих этого письма боговдохновенен.

От шумерского к еврейскому

Разрушив Вавилонскую башню, Господь разнес Единый Язык на кирпичики-слоги, из которых потом каждый народ складывал свою языковую "башенку". "Башенки" эти причудливы и непохожи, но семантический материал один - синнарские кирпичи-силлабы, несущие изначальные смыслы праязыка - СЛОВА - Творящего. И если разложить, разобрать ту "башенку"-язык по кирпичикам, мы увидим родоначальный контур-жест и услышим сутьевую тонику слов:

17 Самые стихии изменились, как в арфе звуки изменяют свой характер, всегда оставаясь теми же звуками; это можно усмотреть чрез тщательное наблюдение бывшего.

(КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА, 19)

Библейским языком стал новый язык, который, имея сыновнюю семитскую форму, сохранил отцовскую семантическую генетику на качественно новом уровне - уровне человеко-Божьей Любви, небывалый подвиг которой совершил Авраам:

"2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе."

(Бытие, 22)

Это первое упоминание любви в Библии!

Это новый язык - (древне)еврейский или библейский:

"4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; 5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими." (Втор.6) "6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный..."

(Исход, 34)

Еврейский язык основан качественно на ином принципе, нежели шумерский. Шумерский - силлабический и "гласный", еврейский - буквенный и "согласный". Шумерский - логограммный, еврейский - фонетический (алфавитный). Т.е. это разные языковые полюсы. Архитектура языка принципиально иная: шумеры строили башню, евреи - скинию, ... однако, кирпичи одни и те же! Из земли-глины, обожженные временем кирпичи языка, и заглавная буква шумерского языка A - "отец" - A-A, Ada, Ad, Pap, Pa, в еврейском сохранился практически без изменения - 'ab - awb - что возводит нас к "Отцу Народов" Аврааму - . Более того, сама графика шумерского A , мне кажется, отражается в еврейском Ayin , оборотное .

Есть и другие сходства графики двух богоизбранных языков, все-таки есть нечто общее - "кирпичное" - в шумерской клинописи и еврейском "квадратном письме".

Тайна буквы

Нельзя с достоверностью сказать, что известный нам шумерский (даже самый старо-шумерский) является первым языком человечества, корневым праязыком, языком Ноя, от которого после вавилонского смешения всех языков, пошли другие. Как минимум одну ударную волну смешения выдержал тот некий ЕДИНЫЙ ЯЗЫК, на котором говорили строители Вавилонской башни.

Но несомненно, что шумерский - самый древний из всех известных языков и в таком аспекте является праязыком.

Не только семантика слогового шумерского языка является той матрицей, которая дала всю разновидность языков человечества. Матричной является и графика шумерского языка - клинописные логограммы.

Очень грубо первичное развитие языков можно представить в виде такой схемы:

Мы еще вернемся к этой схеме с интересными деталями.

Что касается аккадского языка, то у него с шумерским еще сохранилась одна и та же графика - клинопись. Но уже древне-еврейский, на котором записан Ветхий Завет Библии, переходит от клинописи к т.н. "квадратной" графике.

Совсем другое направление принимает графика ностратических языков, откуда происходят санскрит, древнегреческий и латынь. Тут берется за основу "круглая" графика.

И все-таки, несмотря на иные принципы графологии, все виды письменности параллельны и сходятся в шумерской пра-графике - клинописных логограммах.

Чтобы доказать это, я провел графологический сравнительный анализ трех языков - шумерского, иврита и грузинского, который в данном случае представляет, пожалуй, высшую степень "закругленности" и на первый взгляд не имеет ничего общего с шумерскими логограммами.

Но вот результаты моих исследований.

Первая буква - A. Она первая в шумерском языке и означает "начало, воду, отца, сперму...". Между тем, это буква вовсе не простая. Во-первых, она явно состоит из трех графических элементов, а не одного. В латинской графике - это треугольник, линии две стороны которого продолжены: в ротационном виде - или , что соответствует греческой "альфе" - α. В иврите есть две буквы, представляющие A - "алеф" и "аин" .

Согласен, аналогия (точнее гомология) тут весьма приблизительная, хотя три базовых элемента графики первой буквы любого алфавита - налицо.

"Алеф" состоит из двух значков "йод" , ротирующих друг относительно друга на 180° и поперечником VAV , наклоненным на 45°. Обозначает эта буква, согласно классическому мистическому толкованию букв иврита ^[7] - "воду" НАД и ПОД (ротация на 45°):

Перекладина, соответственно, характеризует ту "твердь", которой бог отделил на Второй День творения воды "над" от воды "под".

"Алеф", кроме того, имеет смысл "Бог" и "человек".

"Аин" означает 7 дней творения.

Что касается второй буквы - B - то тут параллель поразительная:

Графика второй буквы алфавита настолько плотно увязана с двоичностью, что "би" - это и двойная сексуальная ориентация, и "байт", "бит" - элементы двоичной двоичной системы, принятой в информатике. Мистическое значение имени в иврите - "выбор между добром и злом" ^[8].

С третьей буквой - C - сложно. Фонетически она имеет разновидности как "си" и как "ц". Допустим, это "ц" (так в латыни), а буква "С" нас ждет впереди:

"Цадэ" или "Цадик" в иврите означает святого, богоугодного человека, веру ^[9]. Эта буква наиболее близка по строению "Алефу": те же три элемента - два "йод" и одна "перекладина" VAV:

Это подобие "альфе" - богоподобие - особо отмечается иудейскими мистиками, ведь "цадик" есть "образ Божий", претворенный в человеке.

Буква D - "дельта" - имеет в математике смысл разницы между двумя величинами:

duh, du₈ в шумерском означают "остаток" - вероятно, отсюда повелось считать "дельту" "разницей" в математике и логике. Что же касается значения dilmun - то это по преданиям шумеров, первобытный остров, откуда они произошли. Возможно, остров мыслился как квадрат или как треугольник Δ... Ивритское значение - "эго, одиночество", а также "дверь (к Богу)". Число - 4 ^[10].

Пятой идет первая в алфавите гласная буква, читаемая как английское E (русск. Э). В иврите, где нет специальных букв для гласных, а есть только огласовки согласных, этой фонеме соответствует значок "цере" - две точки под согласной и "сегол" - три точки. Синим обозначена любая условная согласная:

В данном случае аналогия шумерской логограммы E (обозначает "дамбу, плотину") с грузинской и санскритской (ротационной) формами полное. В то же время санскритское E явно имеет связь с общей схемой буквы.

Буква F и соответствующая фонема транслитерировались из шумерского "р":

Интересно, что в санскрите вторая поперечная перекладина (3) "креста" потеряла свою прямизну и стала волнообразной. Логограмма PA обозначает "лист, бутон, ветвь", т.е. отражает смысл ветвления, от-ветвления. В таком аспекте наш "крест" можно рассматривать как схему дерева, что само по себе весьма богато ассоциациями.

Для следующей буквы - G - мне не удалось подобрать точного шумерского первоисточника. Две формы имеют почти равные основания считаться таковым - GAG ("стержень") и GU4 "буйвол". Призвав на помощь санскритские формы и , я все-таки остановился на трехэлементном "стержне". Хотя надо подчеркнуть, что в букве G - явно прослеживается тяготение к четырех- и даже пяти- элементному варианту , к которому ближе значок "буйвола" .

В пользу более простой трехэлементной формы шумерского первоисточника говорит и двухэлементная форма протоханаанской письменности, перешедшая в греческий как "гамма" - Г, γ. Т.е. графика буквы проходит бурную дифференциацию. В этом смысле значение "стержень" шумерограммы GAG особенно важно. Кстати, метафизическое значение буквы "гимел" в иврите - "человек в действии", "движение от физической полноты к пустоте; и духовной пустоты к полноте божественности". Имя Гимел означает "мост" и "верблюд, переходящий пустыню" ^[11]. Число этой буквы - 3.

В букве H с аналогиями сложности. Логограмма HA обозначающая "рыбу" и похожая на рыбу, семантически является составным: *h "много" + a "вода". Отсюда, вероятно, это ускользание и многообразие графики, имеющей глубинный смысл дыхания, выхода. HA В шумерском также предикативный и аффирмативный вербальный префикс: выражает разрешение, позволение, "да" (в выражении "Да будет!"); в самом деле, действительно; конечно, несомненно. (англ. may, let, endeed). hé-àm как и ha- àm - 'да будет!', 'пусть будет так', "аминь!", согласие, подтверждение, желание.

Мистическое значение в иврите - "множественность Божьего творения, делительность" ^[12]. Цифровое значение - 5.

Фонема I ("и") в шумерском языке тесно связана с числом 5 и основами жизни: I - "крик (рождения)", "плачь, крик боли". (ia_{2, 7, 9,} í) - "пять"), а ìa, ì NI - "масло, жир" - атрибуты божественности у шумеров", в то же время эта логограмма является первым слогом в имени "планеты богов, планеты пересечения" Нибиру. Явная божественность буквы прослеживается и в том, что она одновременно и пяти-, и одноэлементная. Пять уровней мироздания интегрируются в единого Бога!

Мистическое значение "йод" в иврите - "Божественное Слово, которым был сотворен мир", "мольба", "сефирот - спиральная сила" ^[13]. Последнее значение просматривается в грузинской графике , которую можно представить как разомкнутую окружность, что является предпосылкой для "захода на другой круг", т.е. спирали - главного алгоритма мироздания. И число буквы - 10, т.е. два раза по пять, говорит о двух "пятерных кругах" спиральности ^[14]. Это также декалог - десять заповедей.

Следующая буква - K - имеет четкое шумерское начало, означающее "рот":

Значение в иврите буквы "каф" - "сила властвовать над природой и людьми" ^[15], что тесно связано опять таки со способностью говорить, т.е. с "языком" (4).

Есть еще в иврите буква "куф" , которая означает "миссию души" и визуально (при ротации на 45° может напоминать рот с языком, правда, отвислым...

Букву L смело можно назвать отличником нашего сравнительного графологического анализа. Тут соответствие просто феноменальное:

lá - означает "пенетрировать, прокалывать, познавать, вникать внутрь", что собственно и отражает логограмма. Но уже фонетически близкая la - означает "роскошь, изобилие, разврат, распутство, богатство; свежесть и красота юности; блаженство, счастье; желание, страсть", а LU - это "человек" и тоже "изобилие". Отсюда, по-видимому, лежит тропинка к современным европейским "люблю", love, liebe и т.д. Мистическое значение ивритской буквы "ламед" - тоже "познание", причем и в смысле "познавать женщину", т.е. любить ^[16].

Блестящие аналогии видим и в букве M:

Логограмма имеет много фонетических звучаний и означает "глыба, плита, контейнер, мехи (для вина), единица емкости". Фонетическое значение REME особенно интересно, т.к. перекидывает мостик от нашей "матки" к двойному ME - сильнейшему атрибуту божественности - божественной силе творить. Отсюда и божественное тождество четырех и одного элемента в логограмме reme, а также начало великого слова "мама". Вполне совпадает с нашими рассуждениями и значение слова "мем" в иврите - "вода, вода жизни" ^[17] - характеристики прародительницы богов и космоса - Тиамат - водной планеты. Число "мем" - 40 ("сорок дней потопа").

После "отличников" поведения в нашем сравнительном анализе, идет круглый (точнее совсем зигзагообразный) двоечник, сам смысл которого отрицание "нет" - N. В этой букве я не смог найти элементов строения. Единственное, что можно выделить как базовый элемент - косую линию "перечеркивания":

Следующая буква - O - имеет великое значение в эзотерике, ведь это основа сакраментального Ом , великой мантры, происходящей от шумерского Am (быть). И это ноль - начало начал.

Надо также подчеркнуть, что в шумерском фонема "О" выражается логограммой долгого U - ùU₃ , что означает "сон".

Среди шумерских логограмм, т.е. клинописных форм, априори не может быть окружности, круга, каким мы привыкли видеть букву "о". Есть, конечно, такая экзотика как buru₇ (GURUN) - "фрукт, ягода", но в нашем случае она бесполезна.

Что-то мне подсказывает, что графика "О" пошла от шумерского u₄, означающего "солнце, свет, день, время, погода...":

Буква R. Это важная "революционная" фонема и логограмма - означающая "смешивать, размешивать", что было первородным движением мироздания: "Тиамат и Абзу свои воды мешали":

На "революционную" роль "реш" указывает его значение "власть производить". И то же время - "нищета, бедность" ^[18]. Революции, порой, идут от бедности, а порой - приводят к бедности...

Следующая буква - S - воистину грандиозна! Этой буквой обозначают энтропию, это "соль" (salt) и "смысл" (sense). Это и тот первичный червеобразный (спиралевидный изгиб), которым обозначают само корневое значение имени Бога! Это и "спираль" - основа креативности, жизни, наши две спирали ДНК! И что немаловажно - тут прямая гомология, найти которую мы поставили себе целью:

Значение "самех" в иврите - "круг", что неудивительно. В шумерском SU - "тело; плоть; кожа; шкура; родные, родня; замена"...

Буква SH или š, которой нет в латинском алфавите, но зато есть во всех древних языках, включая русский, дает феноменальное графическое единообразие:

Знаменитая шумерская "розетка" , имеющая рекордную емкость смысла, обозначает "полноту, целость, тотальность, все; мир; горизонт; шар, тот, кто считает, фишка, знак, символ, жетон; число 3600". От слова "сар" происходят "царь" и имя Цезаря se-sar, которое чудодейственным образом стало обозначением сверх-царя, кесаря, императора. Значение слова "шин" в иврите в точности совпадает с шумерским оригиналом. Это - "гармония", также "год" ^[19].

Дальше идет буква Т, которой издавна обозначали крест:

TI в шумерском "сторона, ребро (из которого была создана Ева)", а также "жизнь! Опять-таки мы видим связь "креста" ("пересечения") с "жизнью" (вечной), поэтому TI и производное TI.LA имеют еще значения "здоровье, энергия, жизненная сила, выживать, выздоравливать". Потому буква "тав", последняя в ивритском алфавите, означает "знак добродетельности" и то, что "цадик (святой) жив даже в смерти" ^[20]. Число - 400.

И, наконец, последняя буква - Z:

ZU обозначает "знание, мудрость". Это также составная часть имени первобога Абзу - . Самое интересное, что сама графика Z говорит о причастности этой буквы к вселенской "свастике" , которая есть древнейшее изображение Солнца, а также современный символ спиральной системы, такой как наша Галактика.

Господь с-мешал языки и рассеял народы, чтобы по-мешать строительству башни. Этот Божий замес, "меш" ^[21], не мелкая или случайная прихоть Господа - это стратегический и концептуальный подход Творца к твари: творчество, т.е. поиск нового. Он постоянно добавляет в тесто ту или иную щепоть и озабочен вкусностью блина, а не тем, чтобы кто-то отыскивал во вкусе его гордынную соду, соль и уксус.

Первое расщепление было в Ное - дабы пост-потопный человек был полиформичнее (многообразнее) до-потопного. Второе расщепление человеческого мнимого единства произошло в Шумере-Сеннааре:

8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле."

(Бытие, 11)

Не является ли одним из аспектов Рассеяния и Божье повеление Аврааму идти в

Чужие земли? Не скопился ли в Уре (шире Шумере) слишком большой потенциал гордыни, способности построить лестницу в Небо (попросту мощной науки)?

Язык до сих пор сохранил свою гордынную суть: никто так не похваляется как знающий языки, и ничем не стреножит так гордеца Господь как "моя твоя не понимает"... К тому же, где вы найдете такую казуистику как "индоевропейская" или "сино-кавказская семья"?

Расселение-Рассеяние

Создатель Библии вовсе не заботился о том, чтобы нам было все понятно. Если нет загадки - нет и любви. И пути познания Книги нас ведет чуткий сталкер - вера.

Зададимся неблагодарной задачей определить, хотя бы приблизительно, расселились-"рассеялись" первые племена человечества, хотя бы для того, чтобы понять как "сыны Еверовы" и предки Авраама попали в Шумер.

Загадка Арфаксада

Тайна мгновенно наваливается на нас уже в том сыне Сима, который дал колено Авраамово. Если с сынами Еламом, Асуром, Лудом, и Арамом более или менее ясно - они, вероятно, стали топонимами поздних народов-городов.государств: Элама, Ассирии, Ливии (в Африке!) и Арамеи (Сирии), то пятым и шестым сынами - загвоздка.

Шестой сын - Каинан - не упоминается в еврейской Библии, а только в древнегреческой Септуагинте, но Бог с ним, с шестым!

Настоящая интрига связана с пятым "законным", т.е. и у иудеев и у греков упоминаемым патриархом - Арфаксадом, от которого и пошла Еверова-Аврамова супер-ветвь.

Интрига вот в чем:

1. Имя Арфаксад резко выпадает из череды всех других имен Симова (да и начального Ноева!) рода своим не-семитским, а поздним то ли египетским, то ли древне-армянским звучанием. Окончание -sad (shad) свойственно яфетистско-персидским ^[22] (армянским) именам и считается, что отражает имя Сима. Вместе с тем, подчеркнем, что это единственный среди потомков постпотопного человечества, имя которого четко указывает на локализацию - Аratta, т.е. это первый арий.

2. Непонимание значения имени "Арфаксад" дошло до того, что многие исследователи считают, что это исковерканное поздним египтизированием понятие Ур Халдейский: UR-KASDIM. Самого Арфаксада почитают "отцом Халдеи".

3. Странный и тревожащий перевод имени дан авторитетнейшим The KJV Old Testament Hebrew Lexicon: 'Arpakshad - - ar-pak-shad' = "I shall fail as the breast: he cursed the breast-bottle", что можно перевести как бесплодие, "грудь проклятая бесплодная", проблемы связанные с выкармливанием потомства, с молоком матери (!). Есть переводы имени как "тот, кто освобожден" (от продления рода?).

4. Усугубляют наши подозрения в репродуктивных (генетических!) возможностях Арфаксада два очень серьезных обстоятельства. Первое - шумерское прочтение имени

ÀR- PAX-AD - очень близкое еврейскому. Учитывая, что Àr (ur5, har) - "кольцо", "звено в цепи" и даже "спираль" (ДНК?!); pax - "жалить", "кусать"; ad₄ - "хромой", "увечный" ^[23], имя Арфаксад можно перевести как "обрыв цепи", "дефектное, слабое звено"... т.е. опять НАСЛЕДСТВЕННАЯ аномалия!

5. Кульминация курьезности, связанная с именем Арфаксада достигается в том факте, что неясно, кто же был его сын? В древнееврейском варианте Библии говорится, что сыном был Сала, но в греческой Септуагинте, которая переводилась с куда более древних еврейских оригиналов, нежели те, что мы обладаем, говорится, что сыном был Каинан, а Сала уже пошел от него. Поэтому в современном синодальном переводе Библии на русский язык мы встречаем удивительные скобки:

24 Арфаксад родил [Каинана, Каинан родил] Салу, Сала родил Евера.

(Бытие 10)

Наличие Каинана подтверждается гораздо более поздним, но отнюдь не менее авторитетным источником - Евангелием от Луки:

23 Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, 24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, (...) 34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, 35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, 36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, 37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, 38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий.

(Лука 3)

Тот факт, что отцовство Арфаксада над Салой не подтверждено и имя Арфаксада явно указывает на проблемы с генетическим статусом, вызывает какие угодно спекуляции, в частности те, что Каинан - это не кто иной, как Ханаан, сын Хама - биологический отец Салы, в то время как Арфаксад - отчим, воспитатель, фактический отец. В этом ракурсе трактуется проклятие Ноя Ханаану быть рабом Сима, т.е. использование Ханаана в качестве "наложника".

Фантастическое предположение, тем не менее, не лишено определенного смысла, особенно учитывая смысловое значение имен Каинана (Qeynan - kay-nawn' = "владение" - - от Qanan - kaw-nan' - - гнездиться, свивать гнездо) и Ханаана (Canaan - ken-ah'-an = "низина" - от Kana` - kaw-nah' - - быть униженным).

KANA _{(3, 5)} (kan_{3, 5}) - "опасение", "волнение", "беспокойство", ибо KA- "рот", NA- "человек". Иными словами, это проблемы связанные со смешением языков.

KA-NAN или KA-NA-AN - это "Божье волнение", "Божье беспокойство" и т.д. связанное с человеческим языком (рассеянием народов).

Т.е. между Каинаном и Ханааном есть связь, хотя и обратная: и то и другое ПРОБЛЕМЫ РАССЕЯНИЯ, только Ханаан - это проблемы человека, а Каинан - Бога.

Исходя из этого, я предполагаю, что в самом деле на уровне Арфаксада произошел генетический феномен - скрещивание - смесь с генами другого (не-семитского) рода. И появился первый расовый гибрид, первый полукровка - Сала - Shelah, что означает "побег", совсем как в опытах по скрещиванию растений.

Но мне представляется более вероятным, что Симов генофонд влилась не хамитская и не отцовская генетика, а иафетистская и материнская, поэтому в имени Арфаксада говорится о "бесплодной груди", "выкармливании младенца", что непонятно в приложении к отцовскому субъекту. Таким образом, Арфаксадова (Еверова, Авраамова) ветвь изначально обрела генетику смешанного, "американского", семито-иафетистского (араттского, арийского) сплава с качественно иным, нежели у отцов - гистерезисным (усиленным) фенотипом.

Эта ветвь прошла через вавилонский тигель и через несколько поколений (при Евере) вернулась в Аратту-Халдею. Вероятно, первая и вторая стоянка человечества, т.е. Аратта-Халдея и Вавилон-Месопотамия представляли одну первичную Ойкумену. Не случайно так навязчиво передалось имя Халдеи месопотамскому Шумеру. Вероятно также и то, что Аратта была тем же "Вавилонским столпотворением", каким сам Вавилон, т.е. была страной принципиального СМЕШЕНИЯ генов (этносов) и пра-шумерского фенотипа-языка.

Арфаксад - второй Енос

Имя Каинан - предполагаемого (по Септуагинте) сына Арфаксада - первый раз встречается у сына Еноса, внука Адама. Поэтому исследователи часто говорят о "втором Каинане", имея в виду сына Арфаксада.

Между тем, следует видимо говорить и об Арфаксаде как о "втором Еносе", учитывая одно мощное сходство в их именах. И Енос и Арфаксад несут в своем имени указание на некий порок или аномалию, необычайность развития, отклонение от прежней схемы, некую мутацию. Так "Енос" означает "человек", но иной, нежели родители, на что, якобы, указывает глагол anas, с которым связано греческое слово "nosos", значит "болеть". Мы в гл. 11 ("Допотопный мир") покажем, что тут точнее говорить не о "болезни" Еноса (EN-USH - "господин-яд"), а о большей его "заземленности", "отравленности", ассимилированности на грешной Земле. Это новая человеческая раса, закосневшая как в смертном грехе, так и в бессмертном даре свободы выбора.

Арфаксад тоже "гадкий утенок" и "белая ворона" на фоне "чистокровных" братьев и родичей. Но эта "нечистокровность", "смешанность" полезного для жизни на Земле рода. Это эффект генного скрещивания - гистерезис, которым широко пользуются селекторы.

Великие евреи

Еврей - ibri - это не национальность, это судьба. В этом анекдоте - истина.

IBRI Авраама, также как ABAR Евера - это единый великий смысл "пересекать границы (орбиты)", синергизирующий еврейство с Планетой Пересечения NIBIR (Нибиру) и вечным поисковым творчеством - эмигрантством.

Постараемся найти того - третьего - великого переселенца, предка Авраама, который после Сима (Аратта-Вавилон) и Евера (Вавилон-Аратта) вновь пересек реку (границу) и вышел из Аратты в Месопотамию, основав тут качественно новую общность людей - Сенаар - Шумерскую конфедерацию городов-государств, на качественно новом уровне развития - цивилизации.

10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; 11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 12 Арфаксад жил тридцать пять [135] лет и родил [Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил] Салу. 13 По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер]. 14 Сала жил тридцать [130] лет и родил Евера. 15 По рождении Евера Сала жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер]. 16 Евер жил тридцать четыре [134] года и родил Фалека. 17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать [370] лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 18 Фалек жил тридцать [130] лет и родил Рагава. 19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 20 Рагав жил тридцать два [132] года и родил Серуха. 21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 22 Серух жил тридцать [130] лет и родил Нахора. 23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 24 Нахор жил двадцать девять [79] лет и родил Фарру. 25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать [129] лет и родил сынов и дочерей [и умер]. 26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. 27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана.

(Бытие 11)

Кто из этой "футбольной команды" (11 патриархов): Сим-Арфаксад- (Каинан)-Сала-Евер-Фалек-Рагав-Серух-Нахор-Фарра-Авраам - был первым шумером?

По всем моим наблюдениям седьмой - Рагав!

Мои наблюдения основываются на двух параметрах:

Приблизительной даты перехода из Аратты-Халдеи в Междуречье;

И анализе имен.

Начнем с последнего.

Имена Евера ("пересечение") и Фалека ("разделение") говорят о многом, но не о искомом. А вот сын Фалека - Рагав - Reu - reh-oo' , что означает "друг", явно похож на нарушителя границы. Это имя происходит от raw-aw' - "выпас", "склоняться, клониться к чему-то", "кормить (ся)". Все это уже сильно склоняет нас к мысли об эмиграции на Сеннаарское "пастбище", понимаемое, разумеется, как "духовное окормление".

Еще больше догадку подтверждает шумерское прочтение имени RA-A - повторять удары (напр. "тяпать"), "пробиваться", "прорываться"! Это уже громко говорит о повторном исходе из Аратты (Халдеи) в Месопотамию, о качественном "прорыве" Рагава и всего человечества.

В санскрите rAga - музыкальная нота, гармония, мелодия, тон, тоника, закон музыкальности как таковой, соответствие, сочетание между тонами-звуками-нотами. Raga - это то, что я называю СМЫСЛО-ТОНИКОЙ. В современный английский язык это понятие вошло в виде raga (\'rä-gə\)- специальный лад в тантрической (индуистской) музыке. Есть и специфически музыкальное ответвление понятия - регге (reggae) - народная музыка Ямайки и ее кумира Боба Марли.

В любом случае всеисторическое понятие Ra-Ga - тесно связано с неким (музыкальным, гармоническим) движением, сочетанием, комплиментарностью ("друг"!): от тона (Халдея) к тону (Шумер), с созвучием тонов - аккордом. Переход Рагава из Халдеи в Шумер создал этот невероятный мелодический аккорд, эту этно-духовную-религиозную тонику, смыслотонику. В Бытии такие "переходы"-"миграции" и составляют гармонию-музыку-смысл, аккордом которого является "арратство-халдейство" (Ной) - шумерство (Рагав) - еврейство-иудейство (Авраам).

Интересно также каббалистическое объяснение имени Рагав (Reu).

Три буквы имени - RESH, AYIN, VAV - означают следующее:

RESH - "это начало", AYIN - "исток" (реки), VAV- "великий соединитель", "великое соединительное звено", АККОРД. Готовая характеристика Первого Шумера!

Подтверждает путеводную роль Рагава и датировка его жизни.

Прежде, чем говорить о датах, несколько слов о "времени" в Библии вообще, и "годе" ("годах") в частности.

Ясно, что время- пространство - проклятые и чисто земные понятия, которых нет в Бытии, нет у Бога. Точнее ЕСТЬ космическое время, но оно означает не СРОК, а некое ИЗМЕНЕНИЕ, т.е. новую картинку гармонии, новое творение, новый шедевр.

Нет шедевра - нет времени и "год за годом" у Бога переводится как "творение за творением".

Библейское слово, переводимое как "год" ("годы") - Shaneh - shaw-neh' - происходит от Shanah - shaw-naw', которое означает не что иное как "изменение", "отличение", явление иного, нового, "повторение" и даже "извращение" ("⁵ чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили (в смысле "извратили" - ТГ) суда всех угнетаемых" (Притчи 31)).

Время всегда и везде - сатана, то, что не присуще Богу и "годы" (в Бытии - смыслы нового) - принципиально несовместимое с Боговдохновленностью Библии понятие - отсюда немыслимые противоречия, связанные с этими априори относительными "годами": Бог-Библия неизменны, человек-жизнь - всецело связаны с "годами":

6 Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.

(Малахия 3)

8 И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их.

(Эсфирь 3)

Шумерское прочтение как нельзя лучше подтверждает библейский смысл понятия "годы": Ša-Na - означает "иссыхание человека", "содержание человека", "значение человека", "смысл человека" и даже "настроение человека" ^[24].

В задачи этой книги не входит расшифровка библейской категории "годы" в земных понятийных координатах (что сверхсложно, если вообще возможно!). Очевидно, что библейский "год" (как и "день") не соответствует реальному. Если взять за основу, что потоп был в 108 веке до н.э., а Авраам родился в 20 веке до н.э., то по библейскому соотношению годов нетрудно вычислить, что библейский год равен 8, 2 реальных годов. Отсюда датировка рождений патриархов:

Библейский год от Потопа	Патриарх	Возраст рождения сына по Библии	Реальный промежуток от Потопа (в веках)	Дата (век до н.э.)
0	Сим			108
2	Арфаксад	135
137	Каинан	130	11.00	97
267	Сала	130	22.00	86
397	Евер	134	32.5	75.5
531	Фалек	130	43.5	64.5
661	Рагав	132	54.00	54
793	Серух	130	65.00	43
923	Нахор	79	76.00	32
1002	Фарра	70	82.00	26
1072	Авраам		88.00	20

Переход из Аратты в Месопотамию (Убайд) Рагава и начало шумерства совпадает со сменной космической эры Сина на Ишкура в 43 веке до н.э. Характерно также и то, что каноническое начало Шумерской цивилизации - как Царствия Божия на Земле, дарованного Шумеру во время визита верховного бога Анна во время Большого Сара в 36 веке до н.э. - приходится на годы сына Рагава - Серуха, имя которого точно соответствует величию события.

Serug - - - ser-oog' - = "род, генеалогическая ветвь" - от Sarag-- saw-rag' = "сплетаться", "переплетаться".

SA-RAG - означает в шумерском "изобилие сил, потенций", крепко-накрепко завязанный "узел", ловчую "сеть" и струнный орган (арфу) гармонии ^[25]! Лучшего наименования Шумерской цивилизации дать трудно! По совершенно непонятным наитиям придаваемый рядом исследователей Серуху титул "царь Ура и Аккада", странным делом соответствует его историко-провидческой роли.

Надо также помнить, что шумеры изначально называли себя "черноголовыми" Sa-I, а SA-RAG можно перевести и как "обилие голов", "изобилие шумеров", "изобилие ума", т.к. SA - это также "голова, глава". О многом говорят и другие значения этого мощного слога: SA₄ - "называть", "звать по имени", "давать имя" (суть цивилизации-науки-познания - называть!); а также значения близкого- sa/sa₁₂...rig₇ - "дарить", "даровать", "одаривать", "жаловать", "награждать", "давать грант"... - прямое свидетельство события 36 века до н.э. - дарования Земле (Шумеру) Цивилизации!

И совсем откровеннический уровень величия имени и роли Серуха дает нам иной ракурс шумерского прочтения его имени - SAR-AG - "царь, Сар - всеповелитель" ^[26], или ПРЕВРАЩЕНИЕ В САРА-ЦАРЯ ^[27].

Серуху также приписывается начало поклонения "идолам" ^[28] ("кумирам"), что, как считается, станет родовым занятием его потомков - Нахора и Фарры - и вызовет бурную революцию со стороны Авраама.

На самом деле разговор идет несомненно о религиозной революции, совершенной перво-шумерами Рагавом и особенно Серухом, когда на смену небесному лицезрению одинокой Луны, пришло "сожительство"- со-БЫТИЕ с Пантеоном Богов на Земле (смысл Царства Божия на Земле!) и попытка воссоздать облик Божий ("идол", "икона").

Судя по имени, сын Серуха Нахор, рожденный уже в роскошестве первой цивилизации, достиг вершин славы и почета.

Nahor - - - naw-khore' = "исключительный", "необыкновенный", "сногсшибательный", происходит от nakh'-ar - NAH-AR. В шумерском это слово можно прочесть как словарное NAAR (NAGAR) - "строгать (дерево)", "резец", "стамеска", "плотник" и "волшебник"! Можно прочесть и как NA-H-AR - означающее буквально "сияние, великолепие народа", "блеск ариев" (Na - "человек", H* - показатель множества, Ar - "сиять") ^[29].

В любом случае, несомненно, что дед Авраама - Нахор - был в шумере человеком важным. Некоторые полагают, что он был Верховным Жрецом бога Энлиля в Ниппуре - земной синергии планеты Нибиру. Я таких данных не нашел, хотя и вполне возможно, что Нахор не жил в Уре, т.к. очень уж нарочито говорится в Библии об отметинах Фарры и его потомков в Уре (Халдейском).

Итак, суммируя тему расселения потомства Сима, можем предложить такую схему:

Пояснение [30]

Отщепенец Хавила и другие семиты

Среди расселенцев Симова рода можно выделить четыре группы. Несомненно, доминирует ветвь Арфаксада-Евера-Авраама, давшая и величайшую цивилизацию и патриарха всех религий и связавшая прошлое настоящим прочными узами. Вторая группа переселенцев - имена, ставшие топонимами таких народов как эламиты, сирийцы (арамейцы) и ливийцы. Третья группа - дюжина сынов Иоктана Еверова, который, несмотря на свою плодовитость, имел имя, означающее "наименьший", ушла в Аравию, создав мощный пустынный анклав древности, откуда шли экзотика, золото и угроза (как и сегодня!).

Однако тринадцатый сын Иоктана - Хавила - оказался диссидентом и пошел "поперек батьки и братьев", против течения. Как видим из схемы и как свидетельствуют куцые, правда, историо- и библиографические данные, Хавила пошел на северо-восток, повторяя таксис Еверова колена, и даже "обошел" его, забравшись аж в рай - Эдем ^[31], как тогда называли территорию Колхиды ("Халкиды") ^[32]. Не отсюда ли древнее название Грузии - Иверия (Иберия)? И не являемся ли мы, грузины, "сынами Еверовыми"?

Отдельная тема - что развилось из Хавилова племени. Однако следует учитывать этот семитский элемент в этногенезе кавказских народов, в частности лазов (мингрелов)...

Само имя - Хавила - Chaviylah - khav-ee-law' (Havilah)- "круг" говорит об обратном относительно собратьев движению в расселении этого племени. Это имя происходит от Chuwl - - khool ^[33] - "кручение", "перекручивание", "тряска", "танец", "боль", "отрыв от массы", "отщепление"... и все атрибуты родовых мук:

1 Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей?

(Иов 39)

10 Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле, и дойдешь до Вавилона: там будешь спасена, там искупит тебя Господь от руки врагов твоих.

(Михей 4)

Вот этот "наименьший" и "последний" Хавила несет в себе немалую синергию родовых мук, связанных с переходом души из тленной земной плоти в истинный рай. Это своего рода прообраз Крестного Пути - пути вопреки всем, наперекор законам земли. И мне представляется, что потомство Хавила, во многом синергичное потомству Авраама, незримо и невидимо повторяет пути иудейства-христианства, в чем-то даже его обходя, но всегда оставаясь в тени и негласности.

Есть Хавила (сын Хуша) и среди потомков Хама.

Расселение Иафета

"Он распространится" - таков дословный перевод имени Иафет.

Самым бурным и широкоформатным было расселение потомков младшего сына Ноя - Иафета. Парадоксально, что при этом об этом расселении говорится намного скупее, чем в случае с Симом и Хамом:

2 Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, [Елиса, ] Фувал, Мешех и Фирас. 3 Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма. 4 Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим. 5 От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.

(Быт 10)

Расселение Гомера и его сыновей

Расселение Гомера (гиммерийцев или киммерийцев), т.к. первым плацдармом их расселения был полуостров Крым (Киммерия). Зона ниже Киммерийского (Керченского) пролива была зоной влияния киммерийцев. Они оказывали явное воздействие на Колхиду, где киммерийцев звали "гмири" - в современном грузинском языке это слово означает "герой". Очевидно, что киммерийцы были славны в ратном деле. Само имя Гомер означает "завершенный".

Как Гомер попал в Крым - обойдя Черное море справа или слева - неясно. Возможны оба варианта, хотя я склонен считать, что путь шел через Колхиду, как и в случае со св. Андреем.

Из верхнего и среднего Причерноморья наследники Гомера были вытеснены тюркоязычными скифами в район восточной Европы - Фракию. Это был второй плацдарм киммерийцев, откуда они принимали активное участие в середине 2 и 1 тысячелетия до н.э. в военных походах против Урарту, Ассирии и т.д. Фракия стала также толчковой зоной для массового военизированного вторжения в западную Европу: Францию, Испанию, Британию. Наследниками кельтов являются баски, шотландцы, ирландцы. Воистину это был род-воин. В Библии говорится: "Гомера со всеми отрядами" (Иез 38:6)

Очевидно, что вынеся арийский прото-язык в Европу, киммерийцы стали тем мостиком, который называют индоевропейским. Язык киммерийцев был близок персидскому, ближайшему Аратте.

Расселение Аскеназа

Ашкеназ - так точнее фонетически (ash-ken-az')

27 Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу. 28 Вооружите против него народы, царей Мидии, областеначальников ее и всех градоправителей ее, и всю землю, подвластную ей. 29 Трясется земля и трепещет, ибо исполняются над Вавилоном намерения Господа сделать землю Вавилонскую пустынею, без жителей.

(Иер 51)

В самом имени Ашкеназа заложен ген лидерства, что в современном мире проявилось в лидерстве европейской цивилизации. Так библейское значение имени крайне интересно: ""человек как ороситель: огонь как разноситель". Это некая цивилизаторская, но и опасная (как огонь) мировая роль. Увы, Европа не только цитадель современной цивилизации, но и очаг страшнейших войн человечества...

Не менее интересно значение имени в шумерском:

AŠ: "один; единственный; одинокий, аз"; ki: "земля; место; пространство; дислоцирование; грунт, почва; зерно"; na: "человек; ладан, фимиам". Синтез этих значений может быть "земной лидер".

Классическое понимание Ашкеназа как общего родоначальника германских (от Гомера), Скандинавских и Славянских народов - мне представляется вполне разумным. Название европейских евреев "ашкенази" носит явно прилагательное наклонение, как "таты - горские евреи", "бухарские евреи" и т д. Не вызывает сомнений, также, что Скандинавия, Тоскания и др. европейские феномены имеют этимологию от Ашкеназа.

Видимо этногенетическим пулом или ядром смешения прото-европейцев Ашкеназа был географический центр Западно-Центральной Европы.

Расселение Рифата

Имя означает "сказавший свое слово".

Считается, что его место назначения - Пафлония в Малой Азии.

Расселение Фогарма

Почти все исследователи сходятся в том, что это родоначальник Армении, страны и народа, который хоть и близок как никто Аратте (и Урарту), но никак не тождественен им.

Расселение Магога

Сразу надо подчеркнуть, что понятие "Магог" и корневое значение его "Гог" - пожалуй, самые неясные и спекулятивные понятия в Библии.

"Гог" - означает "гору", а "Магог" - "страну гор". Вместе с тем, о Гоге говорится как о "князе Роша, Мешеха и Фувала", где Мешех и Фувал - братья Магога, а Рош - неизвестно откуда взятый топоним, означающий на библейском языке "голову, главу, пик горы"... Т.е. Гог - это пик Магога.

У Иезекииля мы находим настойчивый рефрен жестокого нашествия всех сил Магога (и Гога) с севера на "народ Божий" (Израиль). Примечательно, что это нашествие происходит по воле Бога и обусловлено оно тем, что уничтожением Гога-Магога Бог демонстрирует свою силу:

1 И было ко мне слово Господне: 2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество Откр. 20:7 3 и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! Иез. 39:1 4 И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, 4 Цар. 19:28; Иез. 29:4 5 Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, 6 Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Быт. 10:2-3 ... 14 Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; 15 и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. 16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их. Иез. 38:9 17 Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них? 18 И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей.

(Иезекииль 38)

1 Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! Иез. 38:3 2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. 3 И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Ос. 2:18 4 Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. Иез. 29:5; 32:4 5 На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог. 6 И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь. Откр. 20:7; 20:9 ... 11 И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова.

(Иезекииль 39)

То, что Гог и Магог - это некий феномен лютого врага не только для иудеев, но и Христиан, подтверждается в Откровении Иоанна, где сказано:

7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. Иез 38:2, 39:1; Откр 16:14

(Откровение 20)

В Исламе Гогу и Магогу соответствуют Йаджудж и Маджудж.

Т.е. Гог-Магог - это ключевой персонаж Апокалипсиса - войны Бога с Сатаной, веры с безбожием, Духа с материей и т.д. Но какое географическое и этническое значение он имеет?

Вот тут и начинается такой фейерверк спекуляций, что в самом деле задумываешься о конце света...

"По одному из предположений термин "Магога" возник на основе аккадского названия "страны Гугу" - mât Gügu. У Иезекииля Гога ассоциируется с царем Лидии Гигесом. Иудейские толкователи эпохи эллинизма дешифровали "Магогу" как скифов (Иосиф Флавий), мидян и парфян. В Европе в качестве таковых первоначально восприняли гуннов, присвоив их предводителю Аттиле прозвище "бич Божий". Впоследствии в Византии под "князем Рошем" (в греческой транскрипции Ros) подразумевались русские, возглавляющие орды евразийских кочевников, угрожающих западному сообществу порабощением. Еще византийский историк Л. Диакон применял такое объяснение по отношению к походам Святослава на Византию. На Руси нашествие неведомого народа - татаро-монголов, поразивших православный люд своим внешним обликом, - воспринималось как вторжение Гоги и Магоги. "Татары", или "тартары", - пришедшие из Тартара (из тартарары) - есть сила сатанинская".

(Эзотерическая энциклопедия)

Итак, есть версии: Магог - это Россия, Магог - Центральная Азия (скифы), Магог - Европа, Магог - Германия, гунны, готты, варвары, Магог - исламский мир (плюс Россия), Магог - граничит на севере с Израилем (где Армагеддон), т.е. это Сирия и Ливан, Магог - это Китай (желтая угроза)... Т.е. если есть у кого свой враг, то ему дают имя "Магог".

Копнем в наши шумерские начала.

gug₅: враждебность, война (редуплиц. ug_{5, 7, 8}, 'убивать; умирать' ).

gud₍₂₎, gu_{2, 4}: воин, gù: шум, звук; голос, глас, боевой клич (отсюда клич римских легионеров "гу-гу")

Очень интересна сама логограмма . Она являет собой сбор некоего "контейнера и BAD, означающего "мертвый", "труп", "умирать"...

"Контейнер" - это (KA - "рот", DUG₄, DU₁₁ - "говорить", GÙ - "кричать", INIM - "слово", ZÚ - "зуб") + некие два усилительных горизонтальных клина.

Нетрудно догадаться, что это некое усиление понятия "рот" (третья "губа" и мощный "подбородок!), т.е. некая "утроба", "молох"! Некая машина истребления, войны, питающаяся трупами!

И в аккадском gugallu - вождь, предводитель, князь; правитель, а gigunû - могила, погребение ^[34].

Итак, постараемся все резюмировать. Понятие Магог - из простого имени второго сына Иафета и его этно-георгафической семантизации, переросло в категорию сверхтяжелого, многоступенчатого, небоскребного смысла. Магог, образно говоря, это фактическая антитеза шумеро-иудейскому (христианскому, мусульманскому) миру, наглядный и яркий пример вознесения над ним, этакая гора на фоне равнинного духовного Божьего мира.

Спустимся с гор ("Гог"!) на землю, и постараемся все-таки найти место на ней второму сыну Иафета.

Если взять во внимание утверждение такого библейского авторитета как King James Version of Old Testament ^[35], то Магог, "страна Гога, т.е. гор" - это гористый регион между Каппадокией и Мидией.

Нетрудно видеть, что Магог - это Араратское нагорье, это не что иное как Аратта, цитадель ариев, первая стоянка послепотопного человечества, куда после вавилонского рассеяния народов вернулись потомки Иафета и "вселились в шатры Сима". Это то индоевропейское гнездо, откуда по миру разнеслась иафетическая суперменская мощь, явленная в империях (не только военизированных, но и культурных) Греции, Македонии, Рима, и последующие европейские, евразийские (Россия) и американские империи.

Т.е. Магог - никуда не пошел, не рассеялся, а окопался в Аратте, где стал ковать свое мировоззрение, вкорне отличное от детского мировоззрения переселенцев в Междуречье. Если там строили Вавилонскую башню "не ведая, что творят", то Магог системно и продуманно (научно!) стал строить в себе и вокруг себя такую башню. Разумеется, вынудивший его бежать назад, стать "возвращенцем" месопотамский (далее иудейский, христианский и т.д.) Бог - был его врагом...

Магог - собирательное значение Мардука - "Западной" - "индоевропейской", а точнее НЕ-ШУМЕРО-ИУДЕЙСКО-ХРИСТИАНСКО-МУСУЛЬМАНСКО-БОЖИЕЙ - атеистической цивилизации, основанной на материализме, ложных квазирелигиях (коммунизм, прагматизм), культе науки, бездуховности (военной мощи), равно как и гордынном величии и воистину сатанинской силе разума, воли.

Понятно, что такой успешный князь Гог (князь гор, князь гордынь, князь мира сего!) является не просто антитезой Иудаизму и ответвившимся от него Христианству и Исламу, но и реальным врагом, преступником против духа. Отсюда Холокост, когда Гог-Гитлер и Магог-Германия физически уничтожали иудеев. Отсюда Коммунизм с его Гогом-Гулагом и Магогом-Марксом-Лениным-Сталиным. Отсюда, по мнению мусульман, шайтан Запада, а по мнению Запада - исламский терроризм. Отсюда гунны, Атилла - "бич Божий". Отсюда и вне-религиозный Китай - реминисценция "желтой угрозы" - с его ширпотребным империализмом...

Расселение Мадая

По сравнению со сверхтрудным для понимания Магогом, с Мадаем, наоборот, все предельно просто.

Имя Мадай означает "срединную страну", т.е. Мидию. Т.е. - это середина между всей передней Азией и Индией.

Если Гомер ринулся на северо-запад, Магог остался на месте, то в Мадае мы видим первый таксис на восток. Причем великий таксис! От мидян произошли все ираноговорящие народы и земли: Персия, Сузианна, Парфия, Ария, Бактрия - вплоть до реки Инд:

Мидия полностью сохранила воинственную суть иафетистов, как видно из карты, подчинив себе (7 век до нашей эры) Ассирию, Армянское нагорье (т.е. Аратту!) и Каппадокию. Царь Мидии именовался "царем царей". Именно Мидия является родиной царственной роскоши, что воплотили в себе персы, великий представитель которых Кир Второй, по матери мидиец. Остатком Мидийского царства является современный Азербайджан.

Интересная особенность мидян: у них был особенно распространен зороастризм, а слово "маг" (священнослужитель этой религии) происходит от названия одного из мидийских племен. Письменность мидийцев - араттская клинопись, что подтверждает их выход именно из Аратты (а не Средней Азии или Северного Кавказа, как почему-то полагают некоторые исследователи).

Расселение Иавана (Ионы) и его сыновей.

От Ионы произошли иониты - предки греков. Отсюда и Ионическое море. Иудеи именовали Грецию страной Иавана (Явой, Ионией). Надо полагать, что Иония - понятие более широкое, чем древняя Греция (Эллада), что отражено в сыновьях Иавана - Елисе, Фарсисе, Киттиме и Доданиме.

Елиса ("Бог приходящего") считается пионером Кипра. Киттим также заселил Кипр и другие острова Средиземного моря. Додадим - остров Родос.

Фарсис ("желтый яспис") - очень путанное назначение. Говорят о Фарсисе как о родоначальнике этрусков, сабинян, как о местности на юге Испании, как о неких "южных гаванях", как о восточном побережье Африки, Карфагене, и даже как о неких портах в Индии и еще где-то. Все не так сложно, ибо обиходное в Библии понятие "корабли Фарсисские" говорит о военно-морском могуществе потомков Фарсиса, которые были "людьми моря", мореходцами и, вполне вероятно, пиратами, у которых дом там, где бросил якорь.

Если же быть скрупулезными географически, то Фарсис - это, несомненно, юг Малой Азии, Киликкия и город-порт Тарс:

Именно в Фарсис пытался бежать Иона (Иоаван!), дабы скрыться от Господа:

¹ И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: 4Цар 14:25

² встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. Быт 10:11

³ И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.

(Иона 1)

Исходя из этого, можно вполне предположить, что Тарс (Фарсис) считался кромешно далеким от "лица Господня" (т.е. от справедливости) городом пиратов. И значение имени "желтый яспис" вполне можно перелицевать как "желтый металл". Отправлялся Иона из Ионнии, современной Иаффы, пригорода Тель-Авива и, надо сказать, до Фарсиса не добрался: по пути разыгрался страшный шторм и моряки выбросили его в пучину, где Иону проглотила рыба-кит. Эта рыба-кит и есть аллегория колена Фарсисова. Не отсюда ли "киттим", "корабли киттимские"?

Расселение Фувала

Два сына Иафета - Фувал и Мешех - настолько близки друг другу (и везде повторяются в Библии вместе), что можно говорить о том, что это были близнецы. Мы имеем дело с единым Фувал-Мешехским расселением невероятной масштабности.

Имя Фувала "Тот, кто будет взят". По Геродоту его домейном является Каппадокия и вся Малая Азия.

TU-BAL - tu: пересекаться, скрещиваться (в пространстве) + bal; ba.al: враждебность; враги означает трудное пересечение, пересечение во враждебной среде.

Иосиф Флавий отождествлял Тувал с Иберией (Кавказской) ^[36] и в этом суть. "Тувал" это полный синоним Эвера и Ибри, т.е. Еврея (Авраама), а также планеты богов Нибиру, и все имеет один смысл - "Пересечение". Исходя из таких грандиозных предпосылок, Тувал - явно не Каппадокия как конечный плацдарм народа, единосущному еврейскому. На пути из Аратты в Каппадокию и всю Малую Азию никаких особых пересечений нет, тем более "тяжелых, враждебных" и даже "смертельно опасных".

Итак, Тувал - это плацдарм Кавказской Иберии (Иверии) - современной Грузии, а Каппадокия, как и Мосхи (Месхи) - всего лишь околоараттские полустанки на пути расселения Тувала.

Тувал пересек реку Аракс, а вероятно и Кавказский хребет и вышел на прикаспийские просторы, которые известны своим феноменальным этногенезисом ^[37].

Возможно и Хазария - производное Тувала... а возможно и далекая приенисейская Тува...

Можно предположить, что Тувал также "пересечение" в смысле с другим народом, скажем, с тем же Еверским. Может быть, это и есть Колхида?

Совершенно очевидно, что восточная граница т.н. Сарматии - река Тобол (приток Иртыша) и город Тобольск происходят от имени Тувал.

Тувал и Мешех упоминаются рядом потому, что она двинулись из начальной Аратты прямо на север, оба были "взяты" из араттской колыбели и брошены на и за другие горы - Кавказские.

Кроме того, Тувал явно имеет библейского предшественника Тувал-Каина и означает "кузнец", что полностью совпадает с шумерским первоисточником tabira, tibira: "металлург" и известный прото-шумерский город Бад-Тибира - "город металлургов".

Итак, Тувал - это еще "кузнец, ковка", что и подтверждает прикаспийскую этногенетическую наковальню, как возможную прописку рассматриваемого народа. В английском языке tubal - прилагательное, обозначающее принадлежность к трубе, особенно к фаллопиевым трубам, т.е. к родильному аппарату. Это говорит о чрезвычайной продуктивности народа Тувал.

И еще одна информация.

Близкий гомофон - tíbira, ibira означает "купец, торговец" (кстати, ипостась постоянного "пересечения стран и народов"), откуда вполне закономерна ремарка Иезекииля:

13 Иаван, Фувал и Мешех торговали с тобою (Тиром), выменивая товары твои на души человеческие и медную посуду. Быт. 10:2

(Иезекииль 27)

Расселение Мешеха

Мешех - "Тот, кого выманили, вытащили, вытянули" - один из сложнейших феноменов, брат-близнец Тувала. Опять мы видим олицетворение их с родоначалием Каппадокии, Кириллии, Анатолией, Месхов, Москвой и Московитами (в устье реки Волги). Частое упоминание с Фувалом трактуется как идентификация с малоазийской средой.

Однако, ни Фувал, ни Мешех простым народом не являются:

13 Иаван, Фувал и Мешех торговали с тобою, выменивая товары твои на души человеческие и медную посуду. Быт. 10:2

(Иезекииль 27)

26 Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом, потому что они распространяли ужас на земле живых.

(Иез 32)

"Распространяли ужас на земле живых"! Увы, к скромным каппадокийцам и другим малоазийским народам это едва ли относится. Ужас наводили скифы ^[38], которые зародились в недрах Алтая, дошли до Енисея ^[39], а оттуда пошли страшной волной на запад. В 70-х гг. VII в. до н. э. скифы завоевали Мидию, Сирию, Палестину и господствовали в Передней Азии. Воистину это был великий древний народ: "По сообщению Геродота, господствующими были царские скифы, жившие в степях между Днепром и Доном. По правобережью нижнего Днепра и в степном Крыму обитали скифы-кочевники. Между Ингулом и Днепром вперемешку с кочевниками жили скифы-земледельцы. В бассейне Южного Буга, близ города Ольвия обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их - алазоны, а ещё севернее - скифы-пахари. Границы расселения отдельных племён Скифии (особенно скифов-пахарей) неясны" - сказано в русской Википедии. То есть Скифия - это своего рода США древнего мира.

Интересный момент - Мешех торговал с Тиром "живым товаром", т.е. рабами, славами... Это дает основание предположить, что скифы брали в рабство неких "прото-славян".

На гигантизм и размах Мешеха указывает и анализ его имени. Библейское Mesheh в шумерской транскрипции - ME-SHEH - означает некую функцию меры, мерность, гигантизм ^[40].

Также в аккадском: maŠâhu - "мерить, измерять; делить; протягивать, тянуть(ся), протягиваться". И припомним прямой перевод "вытягивать, вытаскивать", что говорит о дальнем отрыве от араттской матки. Путь Мешеха понятен: через узкий проход между Кавказским горным хребтом и Черным морем. Реминисценцией в Грузии, возможно, и являются Месхи, а в Прикаспийском регионе - Московиты, которые имеют прото-тюркское происхождение. Также некое единозвучие Мешех и Машиах говорит о том, что носители этого имени непременно имеют мессианские амбиции. Московия - яркий пример.

Если Мешех в самом деле родоначальник тюрков, то от него пошла и монголоидная раса - Китай, Корея, Япония... Воистину "несметная мера"!

А вот так выглядит Скифская прото-империя на излете, в 1 веке н.э.:

Расселение Фираса

Самый младший из семи сыновей Иафета одновременно является самой скрытной фигурой в Библии. Он упоминается только два раза. Вместе с тем это имя означает "страсть". То есть мы имеем дело с какой-то скрытной, тайной страстью...

В апокрифической Книге Юбилеев есть такая ремарка: "И Терасу вышел седьмой удел: он имел великие острова в средине моря, которые принадлежали к наследию Хама, и острова Каматури" - в английском переводе "четыре великих острова". Ряд исследователь считает, что имеется в виду "человеческое море".

Как говорится, "есть мнение", что Фирас или Тирас (Tiras or Tyras) - это древнее название реки Днестр, а соответственно Фирас - родоначальник Руси, пращур Русского народа. Однако проблема тут та, что этимология слова Тирас сугубо греческая и так называлась греческая колония, что жила в этих местах (отсюда Тирасполь).

Некоторые полагают, что Тирас происходит от бога Тора, норманнского бога молнии (у германцев Tiwaz, чье имя преобразовалось в скандинавских языках в как Tyr/Tir и как Tiw в староанглийском).

Согласно Иосифу Флавию, "тиряне" - это фракийцы.

TI-RA - это в нашем шумерском анализе, это некое обилие жизни, полнота жизни ^[41]. Где же эта полнота жизни прячется?

Что-то подсказывает мне, что это Финикия и город Тир, и рядом другой финикийский город Библ (Byblos, ) ^[42], откуда пошло название Книги Книг, "тайной страсти" всех верующих...

Появление шумерского языка

"Смешение языков" - не пассивный процесс, а сочетающий революционные ударные волны, когда два языка схлестываются в поединке и образуют некий синтез.

Когда Рагав вернулся в Месопотамию, в зону оставленного прото-языка, языка Ноя, языка строителей Вавилонской башни, он принес уже измененный язык Аратты (Халдеи), который судя по поэме "Энмеркар и Аратта" требовал переводчиков для убайдийского прото-языка. От удара араттской волны об убайдийский берег родился новый - шумерский язык, который мы можем датировать приблизительно 54-м веком до н.э. Как мы знаем, еще 20 веков понадобилось для того, чтобы обрести письменность - клинопись. Вместе с тем из апокрифов известно, что изобретателем письменности на земле и первым "писчиком истины" был допотопный патриарх Енох. Очевидно, та допотопная письменность в принципе отличалась от новой - шумерской. Как именно? - увы, приходится только гадать, ибо нет ни единого артефакта. Возможно, это была мнемоническая значковая система, как компьютерные "языки" или что-то иное...

Но давайте немного детализируем первичные вехи языкообразований.

Во-первых, у нас есть "удар" языка Рагава (араттского, арийского) о преимущественно хамитский субстрат (убайд). В результате получился хамитско-семитский гибрид - шумерский язык^[42a].

С другой стороны, уже в 24 веке до н.э. из Аравии был нанесен удар языком Иоктана и его многочисленного потомства (а именно они истинные - доминирующие- семиты!) и был создан семитско-шумерский гибрид - аккадский язык.

Можно теперь сделать догадку и о тайне грузинского (картвельских) языка: это столкновение языка иафетистских аборигенов с еверами-Хавилой. Отсюда грузинский язык - гибрид семитского и яфетистского языков.

И в четвертых, древне-еврейский, библейский, это результат удара семитских языков о сугубо хамитский субстрат - родину сына Хама Ханаана.

Мы видим, что все языки - это гибриды, причем именно расового уровня. Вообще, не может быть некоего "древа языков", ибо это вовсе не смешение, а постепенное перерастание одного в другое, эволюция. На самом деле существуют "ядра смешения", где создается новый сплав и взаимосвязь между такими "ядрами" идет взаимная, а не линейно от одного к другому, т.е. не , а .

Схема имеет такой вид:

Базисные знания по шумерскому языку

(согласно [John A. Halloran] ^[43])

Основой шумерского языка является логограмма - клинописный "рисунок", фонетически означающий слог или слоговое слово. Начало шумерской письменности датируется 34 веком до нашей эры, первые экземпляры были найдены в районе Урука (Эреха) и Варки. Есть предположение, что современное название страны - Ирак - происходит от библейского Эреха (Урука).

Шумерский язык не идентифицирован учеными-лингвистами. Он не принадлежит к т.н. семитским языкам (как аккадский, его наследник), ни к иным группам.

Первые шумеро-аккадские словари датируются 18-16 веками до н.э., когда шумерский стал уже мертвым языком (как сегодня латынь).

Пра-логограммами считаются т.н. "пиктограммы", рисунки, соответствующие изобразительно объектам. Эти пиктограммы в дальнейшем стали нативными шумерскими словами-слогами, первыми "кирпичиками", из которых стали слагаться позднешумерские компаундные (составные) слова.

Многие логограммы имеют не одно, а несколько фонограмм, т.е. произношений. Иногда, наоборот, одна и та же фонограмма изображается несколькими логограммами. Лингвисты-ассирологи придумали для таких транслитерированных (т.е. измененных) гомограмм свои обозначения. Так для краткой формы согласного используется значок (´) (напр. Á, é, ú и т.д.), для долгого гласного - значок (`) (например, ù, è и т.д.). В случае краткого гласного также используется оцифровка 2, а в случае долгого - 3:

Ú ----- U ----- ù

U₂ ----- U ------ U₃

Ассирологи имеют более трех оцифровок, дабы различить произношение логограмм - но это для нас слишком глубокий подход. Скажем только, что, например, dug₄ - читается как долгий слог [du:g] ^[44], а du₁₁ читается как короткий слог, так как шумеры, подобно французам, "глотают" согласную, если за ней не следует гласная.

Есть специальные значки для обозначения дифтонгов: - это ng, как в английском rang, Š произносится как русское "ш".

Принцип, на котором от шумерского в результате "рассеяния народов" стали образовываться сотни и тысячи других языков, великолепно продемонстрирован в аккадском, языке, который, будучи иной (семитской) языковой группой, т.е. имеющий совершенно отличную от шумерского морфологию, воспринял алгоритм строительства шумерских компаундных слов из более примитивных "кирпичиков"-"пиктограмм".

Например, enum (m)â, inum (m)â, inu, enu в аккадском означают предлог, вводящий временное придаточное предложение, глагол которого стоит в субъюнктиве - "когда, ко времени, во время" и он имеет весьма приблизительное отношение к шумерскому "когда" - a, e₄ , aŠ , ù , ud, u₄ или me-na-àm: "когда?", а записывается аккадское слово в графике слогов шумерского, т.е.

e - nu - ma

что если читать "по-шумерски", обозначало бы, вроде как, абракадабру: "дамба-образ-связывать".

Разумеется, это вовсе не значит, что фонетически нет связи между аккадским и шумерским. Во-первых, аккадский ввиду своей ассимилированности в шумерскую первоцивилизацию просто перенял много слов из шумерского (напр. asû (от шум. A.ZU - знающий воду) - врач, лекарь, знахарь; человек, знающий целебные средства, usû (шум.) - какой-то камень; межа, asakku (шум.) - слабость, бессилие, болезнь, хворь, страдание, нужда; apsû (шум.) - наземный и подземный океан; iqu, iku (шум.) - канава, ров, канал и много др.). Во-вторых, словообразование шло не по какому-то хаотическому сценарию или отсутствию такового. В мистической памяти народа всегда жил образ того языка, на котором говорили его предки-строители Вавилонской башни. Отсюда зачастую удивительные, если не сказать - откровеннические - переходы из шумерского не только в Библию, но и в наши современные языки (иногда вытесненные на обочину сленга).

Причем, не обязательно, что ближайший к шумерскому аккадский язык имеет больше примеров развития по второму пути. В древне-еврейском и арабском не меньше таких примеров. И, наконец, в третьих, шумерский смысл, тот интегрированный смысл, которым дышал каждый "кирпичик"-слог первоязыка, претерпев синкопу смысла, вошел в новое слова другого языка в причудливом виде, но сохранив этот самый смысл, на уровне аккорда в симфонии.

С примерами "синкопы смысла" мы очень много раз столкнемся в этой работе, поэтому я не буду на этом пункте особо останавливаться. Скажу только, что даже в вышеприведенном примере с аккадским словом "энума-когда", смысловой ряд "дамба-образ-связывать" имеет определенные обертона. Произошла остановка чего-то ("воды в дамбе") и этот образ связывает событие ДО и ПОСЛЕ события остановки воды... вот вам и весь смысл предлога "когда"!

Отсюда тот специфический анализ еврейских, аккадских и других языковых слов на принцип симфонии звучания шумерских слогов, из которого это слово состоит. Тут нам ждут интересные открытия.

Шумерский язык в наших словах

Имя

Казусы библеистики начинаются уже с имени эпохоразрубателя, уже с начального "А", с Авраама.

Меня зовут Тенгиз. Это распространенное грузинское имя, имеющее тюркские корни и означающее "море", которое является отражением "неба"-"бога" и упирается в изначальное шумерское слово dingir (tingir). Теперь представим ситуацию, что веков через 5-10, когда (не дай Бог!) исчезнут все языки, кроме американского, ученые будут с умным видом докладывать: "Его звали Тенгиз, что означает "десять гусей"..." - ten geese!

Приблизительно такая ситуация наблюдается с именем патриарха монотеизма.

Он был вначале Аврам (Abram), а потом Авраам (Abraham), но казус в другом.

Нам с умным видом начинают пояснять значение имени Abram... в евр.: ab-rawm' - это "экзальтированный отец" (в смысле "возвышенный", "особый") ^[45]. Соответственно, Авраам - ab-raw-hawm' = Abraham - на евр. означает "отец множества (народов)"... Простое "ха" (haw) произвело нешуточный смысловой переворот! Почему и что такое ha - мы узнаем позже, а сейчас позвольте спросить: что же значит Аврам на автохтонном наречии, т.е. на языке родителей Аврама? Походя, заметим, что никакого еврейского языка при Авраме, даже Аврааме, не существовало, как не было и евреев. Возник он гораздо позднее, но вот из чего возник?..

Итак, Аврам - имя шумерское и каким ему еще быть? Хотя спекуляций вокруг - тьма ^[46], а толкового анализа я не нашел.

По-видимому, первоначальное имя состояло из следующих слогов:

A (b)-RA-AM

"A" - имеет в шумерском языке значение синонимического ряда "вода", "поток", "потомок", "сперма", "слезы"... и "отец" ^[47] (a-a). (Синонимы: aka, ak, ag: "делать", "действовать"). Под влиянием аккадского языка, во времена Фарры фонетически к "A" прибавляется "B", отец на аккадском звучит ABU ^[48], на евр. - AB (Кстати, AB, ABA - имеет в шумерском собственное значение - "окно", "открытие" и "море", "озеро", отсюда abzu: "чувствующее море", персонифицированное в первобога Абзу (aba/ab, 'море' + zu, 'знать').

rà - "сверкать", "пламенеть" (вспомним заодно египетского бога солнца Ра, он же шумерский Мардук).

AM, àm - означает "быть" ^[49], также "быть похожим", "быть как". Колоссальный смыслотонный слог - отсюда буддистская мантра Ом, Аум! Отсюда и "аминь".

Таким образом, на шумерском языке имя "Аврам" означало ровно то же, что и на еврейском - " (да будет) сиятельный отец, святой отец", "падре", что в принципе то же, что и евр. "особый отец".

Собственно Библия подтверждает, что начальное имя Abram означало именно священнический, патриархальный аспект "отца": до 17:5 Бытия оно пишется как (Аврам), что означает "возвышенный отец", "Ваше Величество Отец", а слово ruwm [ru: m] имеем значение не только "высоты, возвышенности", но "жертвования", "жертвы" и часто упоминается именно в священническом ракурсе.

Итак, изначально шумерское имя Арам (A-rà-àm), означающее приветствие священника, патера, через аккадское Abu-ramn ("сам отец") или поэтическое Abu- râmu ("любимый отец") ^[50], перешло в библейско-еврейский как Abraham [ab ra: ham] ... и тут начинаются чудеса в современной научной библеистике.

Считается, что с добавлением ha - не просто изменился смысл слова-имени (из "святого отца" получился "отец народов"), но поменялась сама лингвистическая его конструкция, т.е. если

Abram = Ab + rawm = "отец"+ "высота, возвышенность" - читается как [ab ru:m],

то

Abraham = Ab + raw + hawm. И считается, что Ab - это отец, а вот что такое raw + hawm - никто не знает. В словарях читаем: "неупотребимый корень, вероятно означающий множества ^[51]", т.е. попросту накладывается калька, святая из текста:

5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов

(Бытие 17)

Этот казус библеистики вызван тем, что почему-то забывают о корнях самого библейского языка - аккадских и шумерских. Ведь надо понимать, что когда Бог "говорил" с Авраамом, еще не было никакого еврейского языка, не было ни строчки Библии.

А суть в том, что раскладывание имени Авраама на Ab + raw + hawm является неверным, исходя хотя бы из пятичленного еврейского его написания: .

Переиначивание смысла простым вклиниванием где-то в середину его слова ha, невозможно понять вне особой специфики шумерского языка - агглютинирования.

В новом Богом данном, имени - Авраам - Abraham - мы видим типично шумерское агглютинирование (склеивание, вклеивание) морфемы HA, с получением в итоге:

A (b)-RA-AM ---------ha------------ A (b)-RA-HA-AM

Слог-"выдох" - ha, также как hé - является в шумерском предикативным и аффирмативным вербальным префиксом ^[52], как may; let; indeed - в английском. В сочетании ha-am (hé-àm) - он имеет значение "да будет!" или "аминь!" ("ам"!).

Таким образом, первый смысл Божьего вдохновения имени - подтверждение прежнего имени: "Да будет Аврам!", "Да будет Особый Отец!", "Отец, аминь!". Казалось бы, мы видим некоторое отклонение от еврейского "Отца множество"... но это только казалось. Короткий выдох - *h - в шумерском также означал "много", "множество" ^[53], поэтому слово ha - могло означать и "рыбу" совершенно фантастическим образом: клинописный знак рыбы - (евр. )-мог дать силлабическое прочтение как *h ("много") + a ("вода") = HA "рыба" (обычно "рыба" - ku, kua).

Итог: да, Авраам - "Отец множества", более того - христианский оттенок: "Отец (множества) рыб", "Отец христианства", что, кстати, более соответствует расширительному толкованию еврейского перевода "Отец множества народов", не совсем понятному в рамках иудейской избранности.

Своим ha! Бог вдохнул в имя Аврама иной оттенок: сохраняя и даже прославляя прежнее "Падре! Батюшка!", он добавил имени смысл "Отец множества" - не только народа или народов, но и "множества" как "бог-атства", "обилия" (как рыбы в море!).

Однако, перевод Божьей мотивации знаменитого "переименования Аврама в Авраама", как "ибо Я сделаю тебя отцом множества народов" не вполне полон.

Слово множество hamown haw-mone'- имеет значение не только "много", но и "шум и крики; грохот", "суматоха, суета", "сильное душевное волнение, возбуждение; смятение чувств" и даже "гражданские волнения, неповиновение, беспорядки; мятеж".

Что касается "народов", gowy go'-ee, то это тоже далеко не только "народ" или "нация", но и "другие, иные", "варвары", "саранча", "язычники", "изгои", т.е. именно "гои"!

Таким образом, Господь возлагал на Авраама не только благостную роль "отца народов", но и патриарха ересей, множества религий и толкований. Большого беспокойства!

"Служили иным богам"

Происхождение Авраама

Авраам, вначале Аврам, родился в 22-20 веке до н.э., предположительно в состоятельной священнической (жреческой) семье.

Родился, как сказано в Библии, в "Уре Халдейском", и это прилагательное "Халдейский" считается поразительной "ошибкой" Библии.

"Ошибка", дескать, в том, что во времена Авраама никаких халдеев в помине не было, а появились они в этноистории где-то к концу 2 - началу 1-го тысячелетия до н.э. Это было неопознанное как НЛО (кочевое? Полукочевое? Арамейское?) племя (евр. Kasdiy, "касди", отсюда в Торе "Ур Касдим"), которое, якобы, вторгалось и в конце-концов заселило юг Месопотамии (тогда Вавилонии), т.е. территорию бывшего Шумера и его столицы Ура.

"Библейская ошибка", т.е. ошибка писчика (точнее записчика!) библейского текста, вызвана тем, что текст этот записывался в середине первого тысячелетия, во время правления последней вавилонской династии (626-539 гг. до н.э.), когда за Вавилонией укрепилось название Халдеи.

На самом деле в "халдейской ошибке", как и в любой букве, точке и запятой Библии есть свой смысл. Это тот случай, когда исключение лишь подтверждает правило - абсолютную смыслотоничность Книги.

"Халдея", которая как мы показали, являлась иным именем Аратты (Арарата), первой стоянки человечества после потопа, вновь заселенная разными народами (в том числе Евером!) после Вавилонского столпотворения, - это историческая память шумеров.

Учитывая двойной - шумеро-аккадский - состав Месопотамии, напоминающий диаду Иудея-Израиль, Библеисту принципиально важно было показать, что Авраам - именно шумер-южанин, т.е. носитель-наследник шумеризма, шумерской цивилизации и религии.

"Халдея", "халдеи" - это наименование аборигенов юга Шумера и именно "города халдеев" - Ура. Называя это южное племя у берегов Персидского залива "халдеями", "касди", современники кодификации Библии имели в виду именно специфику его, в особенности религиозную - астрологическую, волховскую, звездочетную и ученую специфику. Для современников не существовало сомнения в том, что "касди" - это выходцы с Севера, ставшие аборигенами Юга - сам корень "кас" говорил о северо-горном истоке: связь Ур-Харран говорит о том же двойном, юго-северном генезисе Авраамова рода.

Само еврейское слово "касди" ("халдей") для шумеров было непонятным, как и непонятно слово "немец" для германца. Как не были понятны и слова "Сеннаар", "Шумер" для тех, кто называл себя "унсаи", а страну свою "Киенгир". Т.е. "халдеи" это чисто библейская (принятая и в эллинском мире) номинация сути Шумера. И захват халдеями (урцами) Вавилона, с созданием Ново-Вавилонии, с соответственным перенесением имени Халдея с Ура на Вавилон и на всю Южную Месопотамию вовсе не говорит о пришествии внешних племен, а просто о позднем (увы, бесплодном!) торжестве Юга над Севером первой цивилизации.

Итак, Божий смысл "халдейской ошибки" - подсказать нам именно южно-месопотамское, именно шумерское происхождение Авраама... показать консонанс: шумеры - Иерусалим и диссонанс: шумеры - Вавилон.

Еще смысл: утверждено, что Библия писалась во время Вавилонского пленения иудеев (в тюрьме!), когда напрямую стыковались древняя шумерская и новая иудейская религии, монотеизм-Яхвизм и политеизм-Халдейство.

Иными, словами, "волюнтаристское" (воля Святого Духа-Автора, который "дышит где хочет"!) написание в Библии "Ур Халдейский" несло куда более колоссальный смысл и богатую информацию, нежели "историческая корректность".

Что касается истории, то этой "ошибкой" и был утвержден ИСТОРИЗМ Священного Писания (далее закрепленный в Новом Завете). А что касается сверхъестественного, то было нам сказано о "волшебных" (при волхвах!) обстоятельствах ее написания. Эзотерикам тоже дан ключ - Библия издавалась в 6 веке ^[54]!

=рис= Abraham
(drawing, pastel on paper 38.5"x 27.5"
by Den Barsboldt)

Есть, правда, предположение, что род Авраама - кочевники-скотоводы, без определенной этно-гражданской принадлежности, но семиты. Исходя из второй версии эмиграция Авраама (а ранее отца его!) - всего лишь кочевой нюанс, а вовсе не веление Бога. Тем более, уверяет "номадическая версия", как раз на рубеже 2-го тысячелетия до н.э. западно-семитские племена "ибри" ринулись в сторону благодатного Ханаана ^[55]. Согласно этой версии этимологически "ибри" означает "кочевник" и это близко к истине, хотя более точное значение "ибри" - "пересекающий границ", "пришелец", "эмигрант".

Кочевническая версия напоминает мне меня: я жил в пяти странах и десяти городах, четыре раза эмигрировал - представляю, что могут написать благодарные потомки: кочевник, де, всю жизнь искал пастбище для скота...

Я склоняюсь к эмигрантской, а не номадической версии Авраамовой родни. И не была семья Избранника Божия перекати-поле, и не был Ур для нее "пастбищем". Шумерский Ур был как раз цитаделью оседлости и цивилизационного концентрирования, настоящий Город (город по-шумерски URU ^[56], отсюда латинское urban - "городской"), Град, Государство с величественным храмом-зиккуратом, набережной и улицами и ирригационным хозяйством, город, где знали роскошь и изысканность ^[57].

О тесной связи семьи Авраама с Уром говорит и тот факт, что один из двух братьев Авраама - Аран - умер в Уре,

"28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском"

(Бытие, 11)

Патриарх Авраам - десятое поколение Сима и двадцатое Адама.

Вот его родословная:

Фарра (отец) - Нахор (дед) - Серух - Рагав - Фалек - Евер - Сала - Арфаксад - Сим - Ной - Ламех - Мафусаил - Енох - Иаред - Малелеил - Каинан - Енос - Сиф - Адам.

Фарра - teh'-rakh = Terach, Tarah - на евр. означает "станция", "пункт", "остановка". Отсюда латинск. terra - "земля, страна". TE (=temen) в шумерском языке означает "щеку" и "периметр", "площадка фундамента", RA (h) - "наплыв", "половодье", а также широкий жест "удара", "смешения". TE-RAH в таком случае означает некую "великую закладку, великий охват", как при строительстве гигантского комплекса и "удар по щеке" - "удар по всему периметру, по основанию" ^[58].

Характеристики имени Фарры вполне отвечают его роли отеческого фундамента для колоссального явления - монотеизма и, одновременно, трагической сущности отвергнутого этим монотеизмом всего политеистического наследия-"периметра".

Тут есть косвенное подтверждение некоторых иудейских мотивов относительно того, что Фарра был храмовым служителем в Уре, владел лавкой культовых предметов на территории храма. Переезд и смерть Фарры в городе Харране - другом центре почитания лунного бога Наннар-Сина, также укладывается в рамки жреческого призвания отца Авраама.

Где и когда родился Авраам - точно не известно ^[59] (помните, "где" и "когда" - антисинергичные вопросы). Ряд исследователей указывает на родственные связи его семьи с севером Месопотамии.

Жесткое сцепление Авраама с сугубо шумерским Уром да еще "Халдейским", т.е. именно жреческим, астрологическим ^[60], словно призвано подчеркнуть связь семьи Авраама с верой в лунного бога Сина (Наннара) ^[61], священниками культа которого возможно были предки Авраама.

На священническое (жреческое) сословное происхождение Авраама, по мнению ряда исследователей, указывает то, что патриарх пользовался неизменным ("особым", вспомним RA!) уважением в общении с другими, порой весьма важными персонами - фараонами, царями, вождями, заключал с ними союзы, вел войны.

По одной иудейской версии, Фарра владел лавкой, где продавал идолов, т.е. скульптуры шумерских богов. Аврам, согласно этой версии, с детства уверовал в единого Творца и пытался убедить в этом отца. Однажды, оставшись в лавке один, он взял в руки молоток и разбил все статуи, кроме самой крупной, в руки которой и вложил орудие преступления. Пришедшему отцу Аврам пояснил, что идолы передрались, а победил, мол, самый большой. Фарра сказал: "Что за чушь! Эти истуканы не могут ничего делать!". "Тогда как же ты можешь в них верить?" - резонно спросил Аврам ^[62].

У этой версии много интерпретаций, но одна мысль в апокрифах утверждена железобетонно: между Фаррой и Авраамом была пропасть непонимания, которая и суть антагонизма шумерской религии и веры Авраамовой.

Этот догмат обычно подкрепляется следующей цитатой из Книги Иисуса Навина:

"2 И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам. 3 Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки и водил его по всей земле Ханаанской, и размножил семя его и дал ему Исаака".

(Глава 24)

Пассаж об "иных богах" выделяется удивительной для Ветхого завета веротерпимостью. К предкам Авраама отношение уважительное: "служили иным богам", как служили в другой армии... - тоненькая нитка преемственности! Погодите рубить!

Фарра и Нахор

Вот что говорится в 11 главе Бытия:

"31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. 32 И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране".

Только после этого, уже в Главе 12, Господь обратился к Аврааму:

"пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе".

Понятно, что эмиграцию из Ура в Ханаан начал не Аврам, а его отец Фарра. Аврам лишь продолжил путь отца, да и не говорил ему Господь о Ханаане, а сказал: "Иди в землю, которую Я тебе укажу". И сказано это было, со всей очевидностью, после смерти отца Фарры.

Иными словами, Авраам, возможно, только продолжил дело отца, подхватил эстафету, выпавшую из рук шумерского волхва-звездочета?

Возможно, у Фарры был свой призыв своего бога (а может тот же призыв Яхве?), или своих богов (или "своих" звезд?) срываться с места и идти через Харран в далекий Ханаан?

Что ж, нам ничего не остается, как допросить еще одного свидетеля - отца Фарры Нахора.

Выше мы выяснили, что это имя говорит о величии (раздел "Великие евреи"). Вместе с тем, Нахор - Nachowr - naw-khore' (как и Nachar - "течение", "река", от Nahar - "лучиться", "сиять", "светиться") - означает, по мнению Филона Александрийского ^[63], "угасание света". Также, есть значение Nachar - "фыркать". Очевидно жест, примиряющий все вышеуказанные значения, это - ИСТЕКАНИЕ, ИСХОД, ИЗБЫТИЕ чего-то.

С еврейским смыслом слова-имени "Нахор" сочетается шумерское прочтение.

NA- "человек", "ладан", "камень". Har, àr, ur₅: "мельничный жернов"; "кольцо"; "звено (цепи)". Т.е. "Нахор" в шумерском прочтении это - ТОЧИЛЬНЫЙ КАМЕНЬ, АБРАЗИВ. Только тут акцент иной: имя означает источение другого, а не себя. Смыслы опять сходятся в понятии "река" - она источает берег, и она источается в море.

Имя Na-har перекликается с обратным прочтением Харрана - Har- (ra)-an - "дорога". Обратное дороге может быть "тупик", "остановка", "конечность" (hur) что и отразилось в имени сына Нахора - Фарры. Также смысл "бездорожья" может указывать на "пуп земли" - место, где сходятся Земля и Небо, т.е. Ниппур (Нибру). Алан Элфорд считает, что Нахор был жрецом в Ниппуре.

Что можно разведать по имени о деятельности Нахора? Кем он был?

Дед-Нахор в Библии исчезает, но появляется его внук-Нахор - средний сын Фарры и младший брат Авраама. Если верить смыслотоничности каждого штриха Библии, в этом "втором Нахоре" мы найдем сведения о первом.

Нахор-2 не пошел с семьей в Ханаан, а остался в Месопотамии. Он не двинулся и из Ура Халдейского, где вероятно был рожден, как и его младший брат Аран, который тут и умер. Однако в какой-то другой город Месопотамии Нахор-2 переместился и основал там свой клан. Этот город в Библии так и называется "город Нахора":

10 И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора.

(Бытие 24)

Тут начинается детектив: "Месопотамия" в Библии - 'Aram Naharayim и многие склонны видеть в этом имя собственное для "города Нахора". 'Aram Naharayim - означает "Арам двух рек", а Арам, Aram - "экзальтированный", "особый" и происходит от 'armown - ar-mone' - "цитадель", "крепость". Т.е. Арам-Нахараим - это Крепость Двуречья, а это ведь не что иное как Ниппур - сердцевина Месопотамии.

AR-AM (ár - ám) - структурно и смыслотонически близко к великому Божьему hé-ám - "да будет!" и означает жест благословения - "будет благословенным!" ^[64]. Арамеи - это имя Шумеру Избранному, это тот Шумер, который от политеизма пришел к монотеизму, это "иудеохристиане" (шумеро-иудеи!), первые христиане, какими были Апостолы: не случайно арамейский стал языком Нового Завета.

"Город Нахора" в Арам-Нахараиме (Месопотамии) - это та маленькая секта неофитов, которые как иудео-христиане в Иерусалиме не стали "пророками в своем отечестве" и исчезли.

Но вот что удивительно: несмотря на то, что Авраам покинул родину-Месопотамию, а Нахор остался, Бог у них один! Более того это тот же Бог, что был у "отца их" Фарры:

53 Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их.

(Бытие 31)

В обоих случаях имеется в виду Бог (с большой буквы!) - elohiym. Т.е. очевидно, что Автор Библии в данном случае принципиально отождествляет Яхве и Сина в имени родовом Элохим! Более того, тот факт, что Авраам стремится женить сына Исаака именно на девушке из клана Нахора, для чего возвращает сына в Месопотамию (правда, подчеркнуто временно: "берегись, не возвращай сына моего туда" (24: 6)), говорит о некоей ностальгической реминисценции авраамовой монотеистической веры.

Этот стих Бытия 31:53 - есть верх Божественного гармонизирующего нивелирования: Яхве, Син, Ишкур и любой другой бог шумерского пантеона приветствуется как Бог-Элохим и "да судит между нами"! Главным представляется ВЕРА и ЛЮБОВЬ, эти качества нивелируют антропоморфные спецификации Бога, делая его Единым, Единственным.

Возвращаясь теперь к Нахору-1, деду Авраама, ретроспективно синергизируем его с полу-монотеистом Арамом-Нахараимом. В слове Нахор - "течение", "река" и заключен точильный ("жернов") смысл имени-судьбы патриарха, "переходный", "текучий". Видимо дед-Нахор являл собой переход шумерской политеистической религии от дробного многобожия к слитной федерации богов, к пантеону, от Энлиля к Сину, от количественного многообразия к качественному, данному в образе переменчивой Луны. Возможно Нахор ушел из Ниппура в Ур, подобно рекам впадая в понимание Божьего Всеобразия?

Харран

har-ra-an: "дорога".
(словарь John A. Halloran)

"И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе"

- говорится в 12 главе Бытия, и все домысливают: идти в Ханаан!

Казалось бы, все началось с божественного призыва: "Иди в Ханаан!", после которого Авраам (тогда Аврам) словно открыл новую страницу и в своей биографии и в судьбе мира.

"Иди в Ханаан!" - призыв к эмиграции, перемене земель, бегству, к новизне, к РАССЕЯНИЮ (?), уходу "от родства и дома отца" на далекую чужбину, был той точкой кристаллизации, которая быстро обросла величайшей в истории человечества пассионарностью.

Мы уже поняли, что это была не первая (как минимум) эмиграция Авраама ^[65]. Ей предшествовал переезд с отцом из южного столичного Ура в северный полуварварский Харран.

По одним данным этот переезд состоялся, когда Аврааму было около 30 лет.

По другим - 70.

По первой версии Авраам прожил в Харране солидный отрезок жизни, по другим -лишь посетил Харран по пути в Ханаан и в Харране жили его отец и братья.

В любом случае: что означал этот переезд?

Харран в Библии помимо этого упоминается еще только один раз - туда бежит Иаков, внук Авраама. Мать Иакова Ревекка, узнав о мести, которую готовит младшему брату Исав, говорит Иакову:

"43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги [в Месопотамию] к Лавану, брату моему, в Харран"

(Бытие, 27)

Значит, в Харране жили ближайшие родственники Ревекки, невестки Авраама, а это, учитывая родственные браки в его среде, говорит о том, что Харран был близок авраамову роду: только непонятно был он родовым гнездом или наоборот пограничным перевалом рода, как для советских эмигрантов на Запад была, скажем, Вена?

Что еще известно о Харране?

Харран означает "дорога", "степь", "место, выжженное солнцем".

Богатый торговый Харран был северным форпостом Шумера (правильнее сказать Урской династии), в земле Мари, подчиненной тогда Уру. Он располагался на перекрестке караванных путей, у Таврических гор, на границе с землями хеттов. В Харране промышляли хурриты, индоевропейцы, самые умелые купцы того времени. Хурриты, надо сказать, занимали значительное положение и в Уре, где были связаны с производством одежды. Они же контролировали торговые пути, проходившие через Харран и совершали торговые поездки повсюду - от Средиземного моря до долины Инда.

Но главное, что известно о Харране - это был также как Ур ^[66] город лунного бога Сина-Наннара ^[67].

Ур и Харран, таким образом, были тесно связаны религиозно и остановка в Харране Фарры (вспомним имя "остановка"!) могла означать веление его шумерских звездных богов.

В Харране Фарра умирает.

Точно указано (Бытие 12, 4), что Авраам вышел из Харрана в Ханаан, когда ему было 75 лет. Вместе с женой Сарой, слугами и всеми пожитками, Авраам двинулся в "землю обетованную" - обещанную ему Богом. Путь был велик - 1000 километров прошел патриарх по дуговому периметру Благодатного полумесяца, как по берегу пустыни "и пришли в землю Ханаанскую.

⁶ И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи" (Бытие 12).

Адам - потерянная избранность

До Авраама в Библии не было жизнеописания. Какова была религия допотопных патриархов? Были праотцы многобожниками или монотеистами, как Авраам? Как "служил Богу" Ной, чем он был "праведен" и "непорочен"? Что означает "ходил перед Богом"?

А Сим и Иафет, которых отметил благословением Бог: кому они поклонялись? Как отправляли религиозный культ? Каков был их ритуал, их чин?

Начнем с Адама.

Зададим странный вопрос: религия Адама?

В этой религии не было места сомнениям типа "есть ли Бог"? Адам жил с Богом, как мы в детстве живем с родителями, и ЗНАЛ, что Бог есть. В этом случае "верить в Бога" означало то же, что "доверять", типа: "Я верю жене!", "Я верю в президента!", "Я верю в Иванова!". На этом "доверии" Адам и сломался: он не поверил словам Бога о том, что "смертью умрет", если будет есть от Древа Познаний.

Итак, Адам ЗНАЛ Бога, но НЕ ВЕРИЛ в него - вот какой необычный для современного человека факт.

Впрочем, "знал Бога" в случае с Адамом сказать не стоило бы: он плохо знал Отца-Творца, коли нарвался на такую кару. Адам попросту не знал возможностей отца, силу его руки, его нрав, его устав.

О Еве разговор особый, она все-таки была младше Адама, возможно, знала о Запрете не непосредственно от Бога, а от Адама.... Но Адаму было недвусмысленно сказано:

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

(Бытие, 2)

Это была ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ Бога человеку, Отца - сыну. И ее Адам нарушил, вкусил, искусил Бога: "а вдруг пронесет, а вдруг не умру, а вдруг?...". Искус - укус - вкус... искусство. Мускат и уксус. Каков был вкус плода? Если продолжить эти "ск-кс" змеиные шипения, получим наш родной секс...

Адам знал, что Бог есть, но не знал, что есть Бог? Отношение к Создателю было примерно такое, какое у нас к неизвестной планете: вот она, Луна, с младенчества ее видим наверху, а как ступим? Не провалимся? Не взлетим? Даже имея инструкции, что, допустим, нельзя облучать такой-то элемент пучком таких-то частиц, мы, как физик-ядерщик Гусев из фильма "Девять дней" облучаем: а вдруг получим термояд? А вдруг обретем Энергию? Силу?.. Власть?.. Коммунизм, как мечтал Гусев, или Царство Божие на Земле, и Рай?

Адам был первым таким "гусевым", экспериментатором, эмпиристом, который совершил подвиг, самопожертвование во имя науки: он доказал, что теорема Бога была верна и опроверг академика Змея, который уверял общественность в лице безымянной тогда Евы ^[68]:

Нет, не умрете!

(3, 4)

Адам был настоящим естествоиспытателем и ученым-биологом, он был также первым научным атеистом, богоборцем, умником и дураком. Но главное его качество, соль его в том, что он Бога не любил.

"Не любил" - не значит питал какие-то отрицательные чувства, отвергал или ненавидел. Адам не знал, что такое любовь. Он был холоден. В смысле -"холодный рассудок", который только у чекистов может сочетаться с "горячим сердцем" и "чистыми руками". Обычно холодность или теплохладность мозговая вызывает целый ряд иных импотенций, в частности сердечную немощь видеть и различать. Слепнет то внутреннее око, которое как инфракрасные очки, позволяет видеть во тьме неведения, и находить путь в пустыне мировой немоты.

Но вкусив плод, Адам стал богом!

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

(Бытие 3)

Один из Нас?!

Четкое указание на МНОЖЕСТВО бога ^[69] (я не говорю "богов", хотя мог бы!) - таких указаний в Библии немало. Но о них позже.

Сейчас же отметим, что Новый Адам качественно отличен от Ветхого - он знает добро и зло и не только внешне ("по облику и подобию"), но и НРАВСТВЕННО одинаков богам, Господу.

Единственное, что отличает Адама от Небесного синклита, это маленькое наречие КАК: "как один из Нас", т.е. он стал не богом, а ПОДОБНЫМ богу.

Необходимое и достаточное (но не единственное) условие неравенства богам, это непричастность к вечности:

и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

(Бытие, 3)

В таком состоянии полубога, смертного бога и богочеловека-грешника, Бог-Отец изгнал Адама и Еву из Бытия в Жизнь: из Райского сада на проклятую Землю, как Божье отрицание не есть уничтожение, а лишь опускание на низший уровень во времени и пространстве, прорастание наоборот - из древа в зерно. Смысловая твердь (система координат) сменилась материальной.

Главными атрибутами проклятья этой материи стали: время - как срок жизни, т.е. тюремный срок, когда заключенный должен "осознать свою вину и исправиться", чтобы выйти на свободу "с чистой совестью", и пространство - как роды, как постоянное воспроизведение и тиражирование "адамов" - достоверность эксперимента нуждается в его многократности: от человека до человечества.

Чем был поступок ("научный подвиг") Адама, Человека: ошибкой, за которую он расплачивается? Полезным опытом - познанием (в том числе вкуса тела... я имею в виду не людоедство), что стоит вечности? Раскаялся человек или закалился как сталь в своем выборе?

Чем завершится великий эксперимент дегустации запретного, Божьего? Кто победит в великом споре "умрет или не умрет"? И каковы будут слова и действия Змия в ответ на унижение?

Эти вопросы и аналогичные открыты, пока жив адамов род. Решаются они в рамках науки, которая возникла сразу же вслед за вкушением Запретного Плода - религии.

Доисторическая религия

Вот он высадился на планете Земля, с женой, которую тут же "познал" ^[70], с сомнительным опытом преступления. В зековской своей кожаной робе он начал ссыльную политкаторжанскую жизнь, "возделывая землю, из которой (и ради "возделывания" которой! - добавим ^[71]) был взят", рожая детей, которые стали убивать друг друга, и думая: умру или не умру?

Какова же была его религия, Адама? Что он вспоминал о Боге-Отце, отчем Едеме ^[72]? Вспоминал ли? Как жили они, адамиты?

Во-первых, мы видим полную и почти райскую контактность Бога и первых настоящих землян, (рожденных, но не сотворенных!) Каина и Авеля. Мы видим, что люди несут дар Богу от своих плодов. И весьма озабочены тем, как Господь их дар примет (на этой основе произошло первое убийство).

Это первое, увы, кровавое, упоминание о религии в Библии - ДАРОВАНИЕ ПЛОДОВ Богу, дарственное жертвование, добровольная дань - религия была синонимом родства: так дети рисуют нам на день рождения картинки, лепят что-то, готовят "торт". Главное - порадовать родителя.

Это был КУЛЬТ родителей, сыновняя ревность к родителям.

В этом смысле убийца Каин является самым большим верующим в истории человечества (да, первым религиозным фанатиком!) - он по-детски любит Бога ("дедушку"?), но любит больше, чем чинный отец Адам.

Каин был проклят, исчез с экрана Божьего радара ("лица земли", "лица Твоего") и о его религиозности говорить не приходится ^[73]. Поэтому Библия акцентирует "заземленность" каиновой ветви, чисто земные (надо сказать неплохие!) показатели:

16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. 17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха [74]. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. 18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. 19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла]. 20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. 21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. 22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа.

(Бытие, 4)

Т.е. каиниты были первыми на Земле градостроителями, музыкантами, кузнецами и скотоводами (первыми киллерами - это понятно...).

Были ли они носителями сатанинских генов? Ведь Змий, "соблазнил" Еву и она первая, до Адама, "ела" от Древа Познания, а "познание" в Библии имеет и смысл совокупления, а ее первенцем был Каин.

История темная... Если пофантазировать мрачно, то следует признать, что половина наших генов от него, Лукавого: не этим ли змиевым обвиванием древесного тела (познанием?) является наша двойная генетическая спираль такой-то кислоты? Не это ли кадуцей человечности: быть полубогом-получертом (полудобром-полузлом)? Вечная дихотомия и дуализм, имя которым Жизнь.

Но жизнь кончается и Адам умер.

Умер в возрасте 930 лет (Бытие 5, 5), породив спекуляции о том, что День Божий, стало быть, равен 1000 лет ^[75] [365 000 земных дней] ибо Адам должен был умереть "в тот же день" (вкушения запретного плода). Как мы понимаем время и сроки в библейской синергии - самые размытые и относительные категории. Смысл (т.е. бытие) времени - неволя, жертва и искупление - отрицание дара выбора. Принципиальный атрибут Проклятия-Изгнания: низшего уровня - под-бытия - жизни.

Адам умер и унес в могилу кардинальный вопрос религии: раскаялся или не раскаялся?

Он был погребен (по апокрифическим данным там же, где был распят Христос - на Голгофе) и с ним погребена тайна: что завещал он потомкам (Сифу)? Лучше устраиваться на земле? Стремиться на Небо, назад, в детство-рай? Молить, умаливать Бога или расширять "научный опыт", дерзать и экспериментировать?

Представьте на миг бесконечный трагизм этого Человека, независимо от того, как он лично воспринимал свою участь! Взрослость, когда ребенок покидает отчий дом и уходит, бежит навстречу мировым соблазнам? Изгнанность, загнанность, свирепая ностальгия по раю? Пронзительное ощущение одиночества в материальном мире, где все - распад и стирание? Или одна усталость, что как универсальный наркотик отбивает жизненности боль?

Когда смотрел Адам в ночное небо и спрашивал:
"Где ты, Отче?" - и тоской несметной были его глаза, одни на весь космос, глаза, вопрошающие:
"Где ты, Отче?",
и космическая стужа.
И пустота.
И молчание вселенной.
Немота.

5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

(Бытие, 5)

Тайна Адама

Кто он был, этот наш общий предок, который наделал таких бед?

Начнем с анкетных данных.

С именем, как и в случае с Авраамом в библеистике странный финт: его трактуют в рамках (древне)еврейского (библейского) языка. Но нас интересует исконное имя - звучание и значение, а не дальние его транслитерации, так ведь?

Прежде всего, следует подчеркнуть, что Бог-Творец единственный раз дает ИМЯ - "нарекает", и это имя Адам:

2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек (aw-dawm' ), в день сотворения их.

(Бытие 5)

Все остальные творения нарекаются исключительно человеком, вообще НАРЕКАТЬ, давать Имя - это прерогатива исключительно человеческая, Адама (первое деяние человека!):

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

(Бытие, 2)

Евр. aw-dawm' - обычно переводят как "существо с красной кровью", как производное от aw-dam' , - "красный", "быть красным", "красить (ся) красным", имея в виду, что aw = haw-vaw' (Hayah)- "быть", "существовать", "становиться" ^[76]; dawm [dam] - "кровь".

Обратим внимание на значение aw-dam' - с явным художественным жестом: "красить", "окрашивать (ся)":

7 кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим, 23 и каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их;

(Бытие 35)

31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:

(Притчи Соломона 23)

18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.

(Исаии 1)

Итак, ты видим, что "адам" - aw-dam' - это некий креативный жест - "красить" - особенно усиленный частым сочетанием "крашенная (красная) кожа барана", где "баран" явно несет смысл "тварь Божья" и синоним "человека".

Это "человек" имеет прямое отношение к шумерскому названию первочеловека - Lu.Lu ("лю-лю", или "лу-лу"), но об этом потом (см. гл. 12)

Сейчас же вернемся к онимистике:

Адам - на всех языках Адам, Adam.

В шумерской первозданности возможны различные слоговые варианты: A.DAM, AD.AM и транслитерации.

A.DAM - это "Начало Родства" ^[77] - и тут уже брызжет фонтан смыслов. Приведя "живые души" к человеку и дав ему возможность наречь их, Бог явил алгоритм НАСЛЕДОВАНИЯ, - передачи своих функций другому. В этом смысле Человек (Адам) стал именно Началом Родства с Богом.

AD.AM - на шумерском означает Отец (" (он) есть отец"), совсем как Авраам, но не только!

Шумерский не был бы праязыком и синергичным зерном всех семантик, если бы не нес в своих пра-словах, этих магических слогах-силлабах, веер смыслов, что как грани бриллианта начинают играть и опалесцировать, только направь на них свой световой луч - внимание.

Итак,

AM, как мы помним, означает "есть", "быть", а

Ad с синонимами ada, adda - имеет, кроме "отец", значения "крик", "песня", а также "размежевать" и "туша", "труп", "скелет", а также "калека", "хромой"!

Ád, adda - имеют также значение глаголов "посылать", "отправлять", "уезжать".

Иными словами, "Адам" мог означать и привычные Отец (что более чем логичное название родоначальника человеческого рода!), и циничные Туша, Труп, Скелет, отражающие смертность первочеловека, плотскую его суть (греховность?), и сакраментальное Размежеватель, ибо Адам именно размежевал, отмежевал Человека Райского от Человека Земного (грешника), а размежевателем и был грех!

И поэтическое (религиозное?) - Крик, Песня - возможно указание на элементы адамовой литургии (песня-гимн?), а возможно, наоборот, радость (или боль) от обретенной богочеловеческой сути?

И, наконец, совсем фантастическое по сутьевой силе: Калека! (Я уже молчу о глагольных значениях - "посылать", "отправлять", "уезжать" - дающих феноменальное значение имени Адама - Изгой!) ^[78].

Вот такой букет смыслов дает имя Адама, если посмотреть на него сквозь линзу праязыка. Но есть ли корреляция с еврейскими значениями?

Учитывая значение древне-еврейского языка как агиографического наследника шумерского, мосты должны быть. И они есть!

Первый слог в еврейском языке aw-dawm = aw - мог быть ретроспективной редукцией awb , что означает "отец"... в таком случае Адам на евр. означает "отец крови" - очень смысловое понятие! Кровь - dawm - DAM - это онтологическое "родство", "близость", и именно в креативности, в "крашении", - демиургическая, "цеховая" причастность человека Богу-Творцу.

Фонетически близкое Адаму евр. 'adamah = ad-aw-maw' - означает буквально "грунт", "землю" - и как "поверхность земли" и как "земную субстанцию", "земной прах" ("the dust of the ground"), что неплохо коррелирует с шумерским Ad.am - "скелетом"... и Ad.ama - "отец-мать", т.е. "родители"!

Имя жены

Увы, насколько простым является имя Адама, настолько же сложным оказалась расшифровка имени первой леди.

И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

(Бытие 3, 20)

Ева, евр. Хава, Хавва ^[79] (Chavvah - khav-vaw' ) означает "жизнь", "жить".

Вначале я думал, что корневым словом было HA.BA (в шумерском не было согласного V, оно позже возник из B) или синонимическое HE.BA имеют значение "доля", "у-часть" (HA, HE шум. предикативный и аффирмативный префикс, Божье утверждение-вдыхание may; let; indeed; E - "дом", "надел", также "семенная жидкость", "слезы", "вода". BA - "доля", "порция", "рацион", и глаголы "давать", "делить", "распространять").

E.BA кроме того, может означать что-то связанное со спермой или слезами.

Какой великий (но не нормативный) русский глагол отсюда, возможно, произошел - я разбирать не стану...

Но, несмотря на то, что Доля или Участь как имя первой горе-жены онтологически весьма подходят для Адама ^[80], тут нет связи ни с еврейским прочтением, ни (что самое главное!) с библейским предикатом.

"Жизнь" в шумерском - TI - означает также "ребро", что крайне интересно и указывает на шумерскую языковую первооснову Библии, т.к. Ева была сделана из Адамова ребра. Родовое (серийное), нарицательное (Богом данное) имя ей должно было быть Tiam или Tiama ^[81], как первобогини-первоокеана-протокосмической первоматерии Тиамат. Колоссальный смысловой хук, но опять-таки где тут Ева?

Я решил пойти другим путем - поиска эротической основы.

"Любить" по-шумерски, в смысле "делать любовь" - ki-ná...aka или ki...á, причем KI - это "земля" ^[82]. Я нутром почувствовал, что тепло. И не ошибся!

Септуагинта переводит Еву-Хавву как Геуа ^[83], т.е. уже в греческом открывается смысл имени "матери всех живущих". Это Гея - первобогиня-Земля.

Вот что читаем в "Словаре Античности" [Lexicon der Antike, Leipzig, 1987]:

"Гея (греч. Gaia или Ge, лат. Gaea) - греч. богиня животворящей земли, производительница и носительница всех живых существ, праматерь и прабожество, в котором объединились все догреческие и архаические греческие представления".

Слово в слово библейское определение Евы!

Но как же звучало имя?

GE ^[84] в шумерском обозначает "девушка" (gi - "юноша")

Ge (n) и gi (n) совместно означают также "возвращаться", "возвратиться", "отсылать назад", "выкидывать" (to reject), "возобновлять" (to restore); "отвечать", а также "утверждать", "устанавливать" ("твердый", "надежный"), "подтверждать", но также "смешивать" (то же значение - he, hi) и "устанавливать что-то как собственность кого-то" ^[85].

Походя, заметим, что это есть определение биологического "гена", в чем опять нельзя не увидеть неслыханную смысловую находку: в Еве, как и в Адаме, был заложен ГЕН воспроизводства, были заложены ГЕНЫ ^[86] (роды!) наследственности.

GE.BA - с последующей семитизацией в He-Va и эллинизацией в Geua - имеет значение "дающая, распространяющая GE" или "делящая GE", т.е. "дающая (делящая) гены". Это очень близко к "матери" и "дающей жизнь"... но как-то мудрено.

Вернемся к любви. Как мы уже знаем "плотская любовь" по-шумерски ki...á, где KI ^[87] - "земля" (именно "плоть"... и "зерно"!), а Á - имеет значения английских "Я" и "мое" - I, myself; my ^[88]. Т.е. "любить" - ki...á - означает "совокуплять, соотносить себя с землей (зерном)", "совокупляться, соотноситься с землей" и "моя земля (зерно)". По аналогии Ge... á - "совокуплять, соотносить себя с GE", "соотноситься с девушкой, наследственными генами, родами" и "моя девушка", "мои гены", "мой род".

Это вполне понятные Адамовские смыслы имени жены.

Но более глубокий смысловой пласт откроется, если вместе Á взять синонимичное A, которое в большом букете значений имеет и "семя", "семенная жидкость", мужской атрибут, мужской ген (или хромосома Y, как сегодня сказали бы). Тогда графически Ge...A будет означать "воспроизводство"..."семени".

Совокупный (извините за каламбур) смысл Ge...A - "рожать", "роды" (как минус-совокупление, отрицание совокупления), "продлевать род", тем более что разнесенность составных этого понятия указывает на необходимость элемента "заполнения" - ребенка, плода, наследника. Вот это отточие и есть место "всех живущих", "Матерь".

Женщина, Ева, уподобляется дереву и земле, которые родят, плодоносят.

В итоге всех исканий мы приходим к выводу, что имя первой женщины, жены, совершившей первородный грех и тем (через проклятие-отлучение от Бытия) создавшей, породившей Жизнь - воспроизводимое бытие - смертное и рождаемое бытие - искупление через роды -

Имя Евы - Gea - означает МАТЕРИЮ.

Давно, в тюрьме, я почувствовал этот материал:

Бездвижность
Ваалом всемерна
Трижды
Не сущее, -
Несущее
Истерию
И мистерию
Гущи
Ничто -
Матери Материи,
Не то!..

Матерь-Материя ^[89] - это и есть Ева. Бесконечно исчезающая, "проклятая" материя-земля ^[90] есть безусловное "ничто" и "не то" в вечности Бытия.

Возможно, Ева первоначально звучало как EA - имя бога, создавшего людей. Он в шумерском религиозном эпосе также "похитил первых людей" из Восточного Эдема. Бог Эа, Энки ^[91], был известен как Великий Змей и его клан вел беспрерывную войну с кланом Энлиля-Господа.

РЕЗЮМЕ

• "Смешение" единого праязыка - разрушение Вавилонской башни (остановка строительства) до "кирпичиков" - шумерских слогов.
  Очевидно, этот "стройматериал" - слоги - был в мягкой ("необожженной") форме материалом единого праязыка, языка Ноя, языка до Потопа, языка Адама и рая. Возможно это был телепатический язык, "первая сигнальная система", горизонтальный сигнал.
  
  
• Единство языка на земле, существовавшее до Потопа отличалось от языкового единства в виде Вавилонской башни именно "обжигом" кирпича-слога-слова - предании слову духа, смысла, и возможности агглютинирования ("склеивания"), т.е. строительной кладки. Новая функция языка ("вторая сигнальная", смысловая, вертикальная) создала предпосылку осмысления и пере-осмысления Бога, посему была Богом микширована "смешением".
  
  
• "Смешение языков" по принципу "смешения вод" (галактики, урагана) имела вид свастики.
  В точке смешения ("глаз бури") - Вавилоне - остались слоговые кирпичики, образующие шумерский язык. Чем дальше от Вавилона, тем витиеватее складывались новые языки.
  
  
• Не только фонетически и семантически, но и графический шумерский язык является праязыком всех существующих мировых языков. Фонетическое значение шумерской логограммы перекочевала в др.еврейский и все иные языки, "прихватив" графические элементы строения, которые стали буквенными.
  
  
• Новое качество - "вавилонское" - языка вызвано новой, пост-потопной природой плоти.
  Допотопная плоть, "извратившая свой путь", не знала генного расщепления на доминантность и рецессивность. Любая мутация (грех, ошибка) автоматически приводила к появлению греховного признака.
  
  
• После Потопа - введен закон расщепления генов - генотип перестал быть тождественным фенотипу (совокупности признаков); мутация-грех "спасалась" на рецессивном (низшем) уровне и не проявлялась автоматически в фенотипе.
  
  
• Любой признак обрел генную конкурентность: ген слабого признака гибнул, рецессировал, ген сильного - доминировал. Таким образом, стала осуществляться саморегуляция плоти и саморегуляция души, конкурентность которой выражена в феномене выбора.
  
  
• Первый таким "обновленным" человеком стал Ной: "Он не как человек, а похож на детей небесных ангелов".
  
  
• Как в Ноевом ковчеге была спасена живая плоть, так в его генотипе были спасены все допотопные признаки, в том числе греховные (каинство, исполинство, и т.д.).
  
  
• Этнокультурный казус состоит в том, что "этно-" - категория генотипа, а "культурный" - фенотипа. Т.е. "семит" и "семитский язык, культура" - понятия не тождественные. "Сыны Сима" и семиты - не одно и то же. Первое качество генетическое, второе - признаковое, фенотипическое.
  
  
• Этнокультурный казус сформулирован в библейской фабуле: "Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их", где "народ" - как современное nation является гибридным понятием иного уровня нежели "племя" (генетический феномен").
  Множественное число языков и земель говорит о том, что "сыны Сима" растворены в разных народах, а не только в т.н. "семитских".
  
  
• Этнокультурный казус проявился в том факте, что Авраам был "сыном Сима", но был шумером, принадлежал шумерскому народу, который по генетике и фенотипическим признакам был вне-семитским (вне-расовым, принадлежащий расовому сплаву), смешанным, "вавилонским", как "американская раса", иафетическая по доминанте: "да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых", т.е. гены Иафета заполнили генофонд сынов Сима.
  
  
• Авраам был истинным "сыном Еверовым", евреем, т.е. эмигрантом, хотя от сынов Еверовы (Хавила), возможно, произошла Иверия (Иберия) - древнегрузинское образование.
  Евер был тем из "сынов Сима", который после Вавилонского столпотворения пересек реку Тигр и вернулся в Аратту, которая принадлежала Вавилонской "плавильной" ойкумене.
  В Аратту вернулись и "сыны Иафета".
  
  
• На уровне сына Сима - Афраксада - произошла некая генетическая метаморфоза:
  вероятно, произошло вливание в генофонд Сима материнских доминантных генов Иафета ("вселение в шатры Сима"). В результате гистерезиса произошло усиление фенотипических признаков.
  Сала, сын (или внук) Арфаксада, явился представителем четвертой (гистерезисной) человеческой расы, после Адама, Еноса и Ноя. Пятая раса - Христос.
  
  
• Седьмой потомок Сима - Рагав - по религиозным причинам, в 43 веке до н.э. пересек реку Тигр и вселился в Месопотамию, породив Шумер. Феномен Ра-Га (также как позднее ibri - "еврей") имеет смысл динамизма, "перехода-хода, прорыва", мобильности, гармонического движения, что является качеством сильного в конкуренции. Отсюда "сила еврейства".
  
  
• При сыне Рагава - Серухе - в 36 веке до н.э., при смене Великого Сара, по время посещения Земли верховным богом Аном, Шумеру была дарована цивилизация.
  
  
• Во время Нахора, сына Серуха, сформировалась Шумерская религия - политеизм, выросшая из религии Сина. Сам Нахор, возможно, был верховным жрецом в храме Энлиля в Ниппуре.
  
  
• Авраам родился в 21 веке до н.э. в Уре, где поклонялись Сину, вероятно в семье священника.
  
  
• Имя Аврам и Авраам - до-библейские, поэтому не могут быть объяснены в рамках научной библеистики и библейского (древнееврейского) языка.
  Аврам - A (b)-ra-am - означает по-шумерски приветствие-обращение "святой отец", "падре, батюшка", "патриарх", "Папа ("римский") с элементом возвышения "Ваше величество, высочество! Ваша светлость!".
  Авраам - A (b)-ra-ha-am - означает "святой отец множества, обилия" (ha, h* - "много". Ha-am - означает "да будет!", "аминь!"). Бог вдунул в имя патриарха смысл собственно бог-атства, причастности Богу. Поэтому Авраам является патриархом трех мировых религий и великого разночтения.
  
  
• Эмиграция Авраама в Ханаан состоит из двух этапов: эмиграция отца - Фары - в единоверный Харран, что на севере Месопотамии, и, после смерти Фары - путь в Ханаан.
  Соответственно этой двойственности было и откровение Бога Аврааму, вначале призыв идти в "землю, которую Я укажу тебе", а потом указание на "Ханаан".
  
  
• Возможно призвание было не одного Авраама, но и всей его семьи, т.е. отца Фары и младшего брата Нахора. Об это свидетельствует упоминание о Боге, как едином для членов семьи: "Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их".
  Этот Бог назван Элохим, он являет переходный момент между Сином и Яхве.
  Нахор остался в Шумере, но эмигрировал в Ниппур, "город Нахора", что говорит о том, что вероятно дед Нахор был в этом городе верховным жрецом. Секта "нахориан", как и секта иудео-христиан, угасла.
  
  
• Имя Адам самое полифоничное из имен (дано Богом!) и означает "красный, краситель", "существо с кровью", "отец родов", "супруг", "изгнанник".
  Ева - gea - "земля, Гея", "матерь-материя".
  

---

ПРИМЕЧАНИЯ

^[1] Символ - Sumballein (древнегреческий) буквально - "бросать вместе". Изначально означало часть предмета, несущего информацию обо всем предмете. Символ - в античной Греции был опознавательным знаком, разъятым на две (несколько) части. При сличении двух символов (например, разломанной вещи), совладельцы, словно по пароли, находили двух друга. Классическими символами являются замок и ключ.

^[2] Согласно каббалистике, перу Авраама принадлежит вторая книга Каббалы ""Сефер Ецира" ("Книга Создания"): "Авраам также использует графики, чертежи, таблицы для изображения всех связей между нашим миром и духовными мирами, дабы показать нам, каким образом существует духовный мир, откуда нисходят в него все воздействия, как они облачаются в различные тела нашего мира, как эти тела начинают между собой взаимодействовать.
А взаимодействуют они именно потому, что каждое получает определенную силу свыше, которая определяет то, что в итоге происходит в нашем мире, к чему это все ведет, т.е. к чему движется человечество под воздействием нисходящих свыше сигналов" [http://www.kabbalahgroup.info/].

^[3] "вы не верили Господу, Богу вашему ³³ Который шел перед вами путем - искать вам места, где остановиться вам" (Втор 1).

^[4] ha: предикативный и аффирмативный вербальный префикс: выражает разрешение, позволение, "да" (в выражении "Да будет!")
na: человек; ладан, фимиам.

^[5] He Ha, In - он, она.

^[6] "Преднаучной формой теории моногенеза - учении о происхождении человеческого языка из одного источника - можно считать разного рода милофогические и религиозные построения, согласно которым в начале существования человечества у него был один язык. Самой ранней формой этого мифологического представления, позднее отраженного в ветхозаветном рассказе о вавилонском смешении языков и в древнегреческой загадке Эдипа (согласно которой у человека был "один язык - голос"), можно считать др.-месопотамский (шумерский, около 3-го тыс. до н.э.) рассказ о мифологическом времени, когда "весь мир, все люди вместе славили бога Энлиля одним языком (eme-as-àm)" (Вяч.Вс.Иванов "Лингвистический энциклопедический словарь" под ред. В.Н.Ярцева, М.1990, стр.308).

^[7] http://www.inner.org/hebleter/alef.htm

^[8] http://www.inner.org/hebleter/beit.htm

^[9] http://www.inner.org/hebleter/tzadik.htm

^[10] http://www.inner.org/hebleter/dalet.htm

^[11] http://www.inner.org/hebleter/GIMMEL.HTM

^[12] http://www.inner.org/hebleter/hei.htm

^[13] http://www.inner.org/hebleter/yud.htm

^[14] http://www.inner.org/hebleter/yud.htm

^[15] http://www.inner.org/hebleter/kaf.htm

^[16] http://www.inner.org/hebleter/lamed.htm

^[17] http://www.inner.org/hebleter/mem.htm

^[18] http://www.inner.org/hebleter/reish.htm

^[19] http://www.inner.org/hebleter/shin.htm

^[20] http://www.inner.org/hebleter/tav.htm

^[21] клинописный знак méš -- ставится после логограммы для обозначения множественного числа. Напр. DINGIR.MÉŠ - означает "боги".
méš, mes, - также означает "молодой человек", "принц", "сын" (т.е. "отпрыск") (mess по-английски "беспорядок", "путаница", "кавардак", но отсюда и message - "послание"!).

^[22] В Библии с таким именем выступает мидийский царь, покоренный Навуходоносором.

^[23] Ad также - "отец", "крик", "вопль".

^[24] Na - человек. Ša - "пересыхать"; šag4, šà - "внутренности", "живот", "содержание", "матка", "воля", "настроение", "смысл", "значение".

^[25] SA - "жила (мышца)", "сухожилие"; "шнур", "веревка"; "сеть"; "узел, пучок"; "струна" (муз. инструмента). RA - "наплыв, наводнение", ударное обилие.

^[26] Точнее родительный падеж - " (это) Сара", "царя", т.к. ag (ak) - суффикс родительного падежа.

^[27] Ag, aka, ak, a5 - "делать", "действовать", "помещать", "превращать", "переделывать", "превносить".

^[28] Считается, что Серух сам начал создавать "идолов" и не только богов, но и умерших людей, царей, волхвов, знаменитостей, даже "жен и прелюбодеек"! Т.е. он был ярким художником.

^[29] Об имени Нахор также в этой главе, разделе "Фарра и Нахор".

^[30] Вероятно, первая и вторая стоянка человечества, т.е. Аратта-Халдея и Вавилон-Месопотамия представляли одну первичную ойкумену. Не случайно так навязчиво передалось имя Халдеи месопотамскому Шумеру. Вероятно также и то, что Аратта была тем же "Вавилонским столпотворением", каким сам Вавилон, т.е. была страной принципиального СМЕШЕНИЯ генов (этносов).

^[31] Эдем - Eden от aw-dan' "наслаждаться". Имеет в Библии как бытийное (небесное) так и земное (географическое) употребление: "¹² Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, спасли ли Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре" (Исаии 37).

^[32] Считается, что о Колхиде говорится в Библии: "¹⁰ Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. ¹¹ Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; ¹² и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс" (Бытие 2). Наличие "золота" в Колхиде как-то синергизируется с "Золотым руном", которое искал там Ясон.

^[33] Húl - "радость", "наслаждение", "счастье", но hul (3) - "зло", "разрушение".

^[34] Интересно, что gunnu - палаточный лагерь, военный лагерь... вот этимология гуннов!

^[35] http://www.biblestudytools.net/Lexicons/Hebrew/heb.cgi?number04031&versionkjv

^[36] "Tobal gave rise to the Thobeles, who are now called Iberes" (Wikipedia).

^[37] Аккадс. tabû, tebû, tibû - стремиться, добиваться; поднимать (ся), пускаться в путь, двинуться; собраться в дорогу; продвигаться, приближаться, наступать; выступать; вторгаться (о враге: nakru), отступать; прийти; поднять, возвысить, прогнать, свергнуть (с престола: ultu kussi Šarrûti); привести в движение, двинуть в путь; сзывать, скликать (войско: ummanâte), поднять (боевую) тревогу. tibût - натиск; наступление, атака, нападение; приближение. tubalû - веревка, канат.

^[38] От греч. Skuthia - кочевое племя всадников -- от иранских Scythian - Skudra - Sogdian - Saka - skuza - "лучник".

^[39] Скифские поселения находят даже в Китае - в излучине Хуанхе, в Ордосе.

^[40] ME - назначение, функция, пост, должность, служба, ответственность; идеальная норма; феномен божественного могущества; божественный декрет; Še - мера (длины, площади, объема), откуда "шекель".

^[41]  TI - "жизнь", RA (g) - "наплыв, наводнение".

^[42] Библ - греческое название ( - "книга", "бублос" - "бумага, папирус", которые отсюда импортировали в Грецию) финикийского Gebal, от шумерского GI-BAL - "промысел тростника".

^[42a] Силу такого "удара" невозможно оценить. Возможно, что она была символической, как при "ударе" английского языка с языком американских индейцев.

^[43] http://www.sumerian.org/sumerlex.htm

^[44] Некоторые исследователи убеждены, что длинное U читается как "o".

^[45] AB - "отец" и ruwm [ru: m] - "расти, подниматься, возвышаться".

^[46] по Джону Элфорду "любимец отца".

^[47] в шумерском "отец" также: ab-ba, ada, ad; pab, pap, pa (всем нам знакомый "папа"!); agarin (также означает и "мать" и "матку").

^[48] (аккадск.) Abu - "отец, предок", ab abi - "дед", Abrātu - "человечество", "население", "популяция".

^[49] В английский для первого лица перекочевал без изменения "I am...".

^[50] ramn - родит. падеж от raman - "сам", râmu - "любить".

^[51] "unused root (probably meaning to be populous)" (King James Bible Strong's Hebrew Dictionary).

^[52] в евр. - определенным артиклем .

^[53] Также - eš, 'много, множество'.

^[54] 6 век до н.э. считается особым. "Он вошёл в историю как век небывалого расцвета религиозно-философской мысли. В этом столетии жили Лао-цзы (основатель учения даосизма), Конфуций (величайший китайский педагог, мыслитель и государственный деятель), Будда Шакьямуни (основатель первой из т. наз. "мировых религий"), Махавира Джина (вероучитель джайнизма, и по сей день остающегося одной из самых массовых религий в Индии), Пифагор (знаменитый греческий философ, учёный и религиозный реформатор).
VI в. до н.э. явился также временем начала расцвета зороастризма (ставшего доминирующей религией Персидской державы Ахеменидов) и временем оформления орфизма (древнегреческого религиозно-мистического учения). Практически во всех перечисленных новых религиозно-философских учениях астрология стала играть значимую роль (...) Именно в VI в. до н.э. произошло единственное за всю обозримую историю человеческой цивилизации соединение трёх высших планет - Урана, Нептуна и Плутона, - причём это соединение происходило на Южном Лунном Узле в оппозиции к Сатурну на Северном Узле. Максимальное сближение трёх высших планет произошло в мае 577 г. и в мае 576 г. до н.э.". (Денис Куталёв "История астрологии", 1999).

^[55] "Существуют определенные доводы в пользу того, что патриархальные кланы участвовали в "варварских" набегах, приведших к временной приостановке развития ближневосточных культур в начале двадцатого столетия до Р. Х. Речь идет о набегах семитских кочевников, живших на пустынных окраинах Плодородного Полумесяца" [G. Ernest Wright Biblical Archaeology, Philadelphia, 1960].

^[56]  URU älu `город'.

^[57] Жизнь Ура характеризовалась элементами роскоши: царские дворцы, драгоценности "царских гробниц": роскошная утварь из золота, серебра, алебастра, ляпис-лазури, обсидана и др. материалов, иногда с применением мозаичной техники. Английский археолог Леонард Вулли, раскопавший Ур в 1922 г., писал: "Мы должны коренным образом пересмотреть наши взгляды на библейского патриарха, после того, как мы узнали, в каких культурных условиях прошли его молодые годы. Он был гражданином крупного города, наследником старой, высокоразвитой цивилизации. Жилища свидетельствуют о комфортабельной жизни, даже о роскоши".

^[58] В шумерском прочтении PA-RA (h) имеет поразительное акцентирующее значение "отца множества": РA₄ - "отец". Есть и аллегорическое, на уровне жеста, прочтение имени Фарра как "канал изобилия", если взять другое словарное значение: РA_{4, 5, 6} (-r): "ирригац. канава", "ров"; "канал", "маленький канал", "сточная канава".

^[59] Джон Элфорд считает, что Авраам родился в Ниппуре в 2123 г. до н.э.

^[60] Слово "халдей" в Библии имеет еще значение "астролог", "толкователь снов" - Дан 2:2, 4, 10; 4:4.

^[61] Государственный культ Ура и Харрана.

^[62] "Jewish Virtual Library" (http://www.us-israel.org).

^[63] "О соитии ради предварительного обучения" (45).

^[64] ár - хвала; восхваление, слава.

^[65] Джон Элфорд считает, что родители Авраама в 10-летнем возрасте переехали в Ур.

^[66] Элфорд считает, что в год переезда 10-летнего Авраама из Ниппура в Ур (2113 г.), когда пришла к власти Третья династия Ура в лице правителя Ур-Намму, бог Энлиль поручил управление своим городом Ниппуром Сину-Наннару, богу Ура. Т.е. три города - Ур, Ниппур и Харран - были управлением бога Сина.

^[67] "[Что касается] Эхульхуля (E.HUL.HUL - "Дом великой радости"), храма [бога] Сина, который находится в городе Харран, Син, великий владыка, искони имел там приятное для своего сердца местожительство. [Но затем] сердце его отвернулось от этого города и храма. Он заставил умман-маида (мидийцев) подняться и разрушить этот храм и превратить в руины (Эхульхуль был разрушен индийцами во время военных действий с остатками ассирийского войска около 609 г. до н. э.). Во время моего справедливого правления великие боги-владыки из любви к моей царственности проявили благосклонность и милость к этому городу и храму". (Отрывок из сиппарского цилиндра Набонида. http://www.pravoslavie.org/biblicalstudies/Lib/Epigraph/20.html).

^[68] Ева получила свое имя (от Адама) только когда Бог объявил об изгнании из рая (глава 3, 20):И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
Ева, евр. Хава (Chavvah - khav-vaw' ) означает "жизнь", "жить". В шумерском, где не было согласного V, он возник из B, HA.BA, также как и E.BA означает "доля", "у-часть" (HA, предикативный и аффирмативный префикс, Божье утверждение-вдыхание may; let; indeed; E - "дом", "надел", BA - "доля", "порция", "рацион", сопрягательный префикс, синоним BALA означает "лиру"...). Какой великий (но не нормативный) русский глагол отсюда, возможно, произошел - я разбирать не стану... "Жизнь" в шумерском - TI - означает также "ребро", а "любить" в смысле "делать любовь" - ki-ná...aka или ki...á, причем KI - это "земля". "Секс" - téš (отсюда "тешить", "тешиться"). "Мать" по-шумерски AMA ("мама"! евр. - ame. Санскрит - "амма"). Возможно, Ева первоначально звучало как EA - имя бога, создавшего людей.

^[69] Не "таким как Мы", что можно было бы трактовать в смысле "Мы, Государь сея земли...", а именно ОДИН ИЗ НАС, что говорит о МНОЖЕСТВЕ.

^[70] "Познавать" в Библии - Yada` - yaw-dah' (повторяется в В.З. 645 раз, по-русски звучит "Я-да")! А "познание" ("древо познания") Da`ath - dah'-ath. Общий корень Da - dah'. Близкое самостоятельное значение в евр. Da'ah [daw-aw'] - "лететь стрелой", "птица молитвы" ("гриф", "стервятник", "коршун"?) "¹³ Из птиц же гнушайтесь сих [не должно их есть, скверны они]: орла, грифа и морского орла, ¹⁴ коршуна и сокола с породою его" Левит, 11:14. Da' [daw] в арамейском означает "от одного к другому".

^[71]  "Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
⁶ но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
⁷ И создал Господь Бог человека из праха земного"
(Бытие, 2)

^[72] Едем=Эдем = E.DUM - "дом, храм детей", "край детства" (dum, dumu : "ребенок"; "сын"; "дочь" (от dú - "вынашивать, рожать", + mú - "росток, побег", "расти"; вероятно, произносится как [domu])
é: "дом", "семья", "домашнее хозяйство", "храм", "участок земли" - светлая синергия детства...

^[73] В знаменитой генеалогии (первой!) человека, данной в пятой главе Бытия, Каин вообще не упоминается.

^[74] Енох, как и другие имена каинитов, встретится и в благородном потомстве Сифа, родившегося после Авеля. Наряду с Ноем, Енох Сифов - величайший допотопный патриарх.

^[75] По Элфорду - 10 тыс. лет, т.е. Адам умер, прожив 93000 лет, соответственно возраст праотцов надо умножать на 10 тыс.

^[76] 6 Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. (Иов 37).

^[77] A - "начало" ("отец", "семя" и т.д.); DAM - супруг (а) (муж или жена) (da, 'близость', + àm, 'быть').

^[78] Интересна и вариация A.DAM, означающее не что иное как "супруг" ("супруга"), где A - определенный артикль (англ. The), а DAM в шумерском имеет одно значение - spouse (англ.), "супруг".

^[79] Не отсюда ли блатное "хавать", т.е. "есть"? Удивительна маргинализация многих слов с шумерской этимологией, сброс их в койне - предельная вульгаризация.

^[80] Неприятный осадок от женской "подставы" нашло отражение в значении ba.al - которое в евр. означает "жену" и "власть, диктат супруга" ("мужнину руку"), в шумерском имеет значение "вражды", "ненависти".

^[81] "Мать" по-шумерски AMA ("мама"! евр. - ame). Что важно синоним AMA - ám, т.е. "быть".

^[82] "Секс" - téš (отсюда "тешить", "тешиться").

^[83] Lexicon zur Bibel.

^[84] Русское "же" - первый слог в слове "жена", "женщина"?

^[85] to establish something as the property of someone (dative).

^[86] genna, gena, ginna, gina: постоянный, регулярный, малый, планета Сатурн.
gín, gi: эквивалент денег, сикль (серебра) = экв. 8.333 grams; мера площади, 1/60 кв. ниндан (сар) = 180 še = 2160 (=36,0) кв. вершков; мера объема, = 0.3 куб. метра.

^[87] греч. gi.

^[88] Синонимы á - áhi, ah - кроме прочего: "сила численности", "рабочие показатели", "плата".

^[89] "Материя" происходит от mâteria (лат.): "Мâteria, ae (gen. materiâi, Lucr. 1, 1051), and mâteries, êi (only in nom. and acc. sing., and once gen. plur. materierum, Lact. 2, 12, 1; v. Neue, Formenl. 1, p. 383), f. [from same root with mater, q. v.] (подчеркнуто мной - Т.Г.), stuff, matter, materials of which any thing is composed; so the wood of a tree, vine, etc., timber for building (opp. lignum, wood for fuel); nutritive matter or substance for food (class.). [Lewis & Short Latin Dictionary].
Mater (от санскр. Ma- "делать", "измерять") - имеет в латинском значение матери: "mater esse de aliquo" = "быть матерью", "забеременеть" (Ov. H. 9, 48). Мать, матка в латинском имеет значение и matrix (mâtrix) = "матрица"!: "Eva matrix generis feminini" - "Прародительница", Tert. Virg. Vel [там же].

^[90] "проклята земля за тебя" (3, 17).

^[91] Что, кстати, значит "Хозяин земли"!




---

Продолжение
Оглавление

– Шумерский язык –

© Тенгиз Гудава, 2007-2024.
© Сетевая Словесность, 2009-2024.